الوجه الثالث: nindex.php?page=treesubj&link=28730قوله: " الذات الموصوفة بهذه الأحكام الثلاثة لا بد وأن يكون لها في نفسها الحجمية والمقدار، [ ص: 68 ] وهذا المعنى معقول مشترك بين كل الأحكام ثم إنا دللنا على أن هذا المفهوم المشترك يمنع أن يكون صفة لشيء آخر، بل لا بد وأن يكون هو الذات". يقال: هذا هو الذي أحلت عليه الاحتجاج على تماثل المتحيزات فإيرادك لذلك السؤال ثم كونك تذكر في الجواب من ما قد أحلت عليه تكرير محض بلا فائدة فالواجب إما ذكر الحجة الدالة على التماثل إما ابتداء وإما جوابا، وأما ترك هذا السؤال للجواب فإنه لم يحصل به التقريب.

الْوَجْهُ الثَّالِثُ: nindex.php?page=treesubj&link=28730قَوْلُهُ: " الذَّاتُ الْمَوْصُوفَةُ بِهَذِهِ الْأَحْكَامِ الثَّلَاثَةِ لَا بُدَّ وَأَنْ يَكُونَ لَهَا فِي نَفْسِهَا الْحَجْمِيَّةِ وَالْمِقْدَارِ، [ ص: 68 ] وَهَذَا الْمَعْنَى مَعْقُولٌ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ كُلِّ الْأَحْكَامِ ثُمَّ إِنَّا دَلَّلْنَا عَلَى أَنَّ هَذَا الْمَفْهُومَ الْمُشْتَرَكَ يَمْنَعُ أَنْ يَكُونَ صِفَةً لِشَيْءٍ آخَرَ، بَلْ لَا بُدَّ وَأَنْ يَكُونَ هُوَ الذَّاتَ". يُقَالُ: هَذَا هُوَ الَّذِي أَحَلْتَ عَلَيْهِ الِاحْتِجَاجَ عَلَى تَمَاثُلِ الْمُتَحَيِّزَاتِ فَإِيرَادُكَ لِذَلِكَ السُّؤَالِ ثُمَّ كَوْنُكَ تَذْكُرُ فِي الْجَوَابِ مِنْ مَا قَدْ أَحَلْتَ عَلَيْهِ تَكْرِيرَ مَحْضٍ بِلَا فَائِدَةٍ فَالْوَاجِبُ إِمَّا ذِكْرُ الْحُجَّةِ الدَّالَّةِ عَلَى التَّمَاثُلِ إِمَّا ابْتِدَاءً وَإِمَّا جَوَابًا، وَأَمَّا تَرْكُ هَذَا السُّؤَالِ لِلْجَوَابِ فَإِنَّهُ لَمْ يَحْصُلْ بِهِ التَّقْرِيبُ.