الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
مناقشة المؤلف للرازي بقوله إن النفس يراد بها العقل

بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية

ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

صفحة

جزء

وأما قوله: «يراد بها العقل، كقوله: وهو الذي يتوفاكم بالليل [الأنعام: 60] وأحوال النائم باقية إلا العقل» فهذا سهو منه؛ فإن قوله: وهو الذي يتوفاكم بالليل [الأنعام: 60] ليس فيه [ ص: 470 ] لفظ النفس، وإنما لفظ النفس في الآية الأولى، وهي قوله: الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى [الزمر: 42] فالآية التي احتج بها على أن مسمى النفس هي مسمى الروح هي الآية التي ذكر فيها توفي الأنفس، وذلك يقتضي أن المتوفى بالموت والنوم هو النفس التي هي الروح، وأن النائم تتوفى روحه لكن توفيا دون الموت، بحيث تمسك وترسل، وأما التعبير بلفظ النفس عن العقل فهذا ليس من لغة العرب أصلا.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية عناوين الشجرة

قوله تعالى وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون قوله تعالى وهو الذي يتوفاكم بالليل أي ينيمكم فيقبض نفوسكم التي بها تميزون ، وليس ذلك موتا حقيقة بل هو قبض الأرواح عن التصرف بالنوم كما يقبضها بالموت . والتوفي استيفاء الشيء . وتوفي الميت استوفى عدد أيام عمره ، والذي ينام كأنه استوفى حركاته في اليقظة . والوفاة الموت . وأوفيتك المال ، وتوفيته ، واستوفيته إذا أخذته أجمع . وقال الشاعر :

إن بني الأدرد ليسوا من أحد ولا توفاهم قريش في العدد

ويقال : إن الروح إذا خرج من البدن في المنام تبقى فيه الحياة ; ولهذا تكون فيه الحركة والتنفس ، فإذا انقضى عمره خرج روحه وتنقطع حياته ، وصار ميتا لا يتحرك ولا يتنفس . وقال بعضهم : لا تخرج منه الروح ، ولكن يخرج منه الذهن . ويقال : هذا أمر لا يعرف حقيقته إلا الله تعالى . وهذا أصح الأقاويل ، والله أعلم .

ثم يبعثكم فيه أي في النهار ; ويعني اليقظة .

ليقضى أجل مسمى أي ليستوفي كل إنسان أجلا ضرب له . وقرأ أبو رجاء وطلحة بن مصرف " ثم يبعثكم فيه ليقضي أجلا مسمى " أي عنده . وجرحتم : كسبتم . وقد تقدم في المائدة

وفي الآية تقديم وتأخير ، والتقدير : وهو الذي يتوفاكم بالليل ثم يبعثكم بالنهار ويعلم ما جرحتم فيه ; فقدم الأهم الذي من أجله وقع البعث في النهار . وقال ابن جريج ثم يبعثكم فيه أي في المنام . ومعنى الآية : إن إمهاله تعالى للكفار ليس لغفلة عن كفرهم فإنه أحصى كل شيء عددا وعلمه وأثبته ، ولكن ليقضي أجلا مسمى من رزق وحياة ، ثم يرجعون إليه فيجازيهم . وقد دل على الحشر والنشر بالبعث ; لأن النشأة الثانية منزلتها بعد الأولى كمنزلة اليقظة بعد النوم في أن من قدر على أحدهما فهو قادر على الآخر .

الجامع لأحكام القرآن »

سورة الأنعام »

قوله تعالى وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار

[ عرض الكتاب ]