الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية

ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

صفحة

جزء

وذكر الإمام «أبو بكر محمد بن الحسن الحضرمي القيرواني» الذي له الرسالة التي سماها «برسالة الإيماء إلى مسألة الاستواء» لما ذكر اختلاف المتأخرين في الاستواء، قال: [ ص: 169 ] قول «الطبري» (يعني: أبا جعفر «صاحب التفسير الكبير») و «أبي محمد بن أبي زيد» والقاضي «عبد الوهاب» وجماعة [ ص: 170 ] من شيوخ الحديث والفقه، وهو ظاهر بعض كتب القاضي أبي «بكر» و «أبي الحسن» يعني: «الأشعري» وحكاه عنه أعني: القاضي «عبد الوهاب» نصا،: «وهو أنه سبحانه مستو على العرش بذاته» وأطلقوا في بعض الأماكن «فوق عرشه» قال «أبو عبد الله القرطبي» في كتاب «شرح الأسماء الحسنى»: [ ص: 171 ] «هذا قول القاضي «أبي بكر» في كتاب «تمهيد الأوائل» له، وقول الأستاذ «ابن فورك» في شرح «أوائل الأدلة»، وهو قول «أبي عمر بن عبد البر» و « الطلمنكي» وغيرهما من الأندلسيين، وقول «الخطابي» في [ ص: 172 ] «شعار الدين»». ثم قال بعد أن حكى أربعة عشر قولا: «وأظهر الأقوال ما تظاهرت عليه الآي والأخبار، والفضلاء الأخيار: أن الله على عرشه، كما أخبر في كتابه، وعلى لسان نبيه، بلا كيف، بائن من جميع خلقه، هذا مذهب السلف الصالح، في ما نقل عنهم الثقات».

وَذَكَرَ الْإِمَامُ «أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَضْرَمِيُّ الْقَيْرَوَانِيُّ» الَّذِي لَهُ الرِّسَالَةُ الَّتِي سَمَّاهَا «بِرِسَالَةِ الْإِيمَاءِ إِلَى مَسْأَلَةِ الِاسْتِوَاءِ» لَمَّا ذَكَرَ اخْتِلَافَ الْمُتَأَخِّرِينَ فِي الِاسْتِوَاءِ، قَالَ: [ ص: 169 ] قَوْلُ «الطَّبَرِيِّ» (يَعْنِي: أَبَا جَعْفَرٍ «صَاحِبَ التَّفْسِيرِ الْكَبِيرِ») وَ «أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي زَيْدٍ» وَالْقَاضِي «عَبْدِ الْوَهَّابِ» وَجَمَاعَةٍ [ ص: 170 ] مِنْ شُيُوخِ الْحَدِيثِ وَالْفِقْهِ، وَهُوَ ظَاهِرُ بَعْضِ كُتُبِ الْقَاضِي أَبِي «بَكْرٍ» وَ «أَبِي الْحَسَنِ» يَعْنِي: «الْأَشْعَرِيَّ» وَحَكَاهُ عَنْهُ أَعْنِي: الْقَاضِيَ «عَبْدَ الْوَهَّابِ» نَصًّا،: «وَهُوَ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ مُسْتَوٍ عَلَى الْعَرْشِ بِذَاتِهِ» وَأَطْلَقُوا فِي بَعْضِ الْأَمَاكِنِ «فَوْقَ عَرْشِهِ» قَالَ «أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقُرْطُبِيُّ» فِي كِتَابِ «شَرْحِ الْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى»: [ ص: 171 ] «هَذَا قَوْلُ الْقَاضِي «أَبِي بَكْرٍ» فِي كِتَابِ «تَمْهِيدِ الْأَوَائِلِ» لَهُ، وَقَوْلُ الْأُسْتَاذِ «ابْنِ فُورَكٍ» فِي شَرْحِ «أَوَائِلِ الْأَدِلَّةِ»، وَهُوَ قَوْلُ «أَبِي عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْبَرِّ» وَ « الطَّلَمَنْكِيِّ» وَغَيْرِهِمَا مِنَ الْأَنْدَلُسِيِّينَ، وَقَوْلُ «الْخَطَّابِيِّ» فِي [ ص: 172 ] «شِعَارِ الدِّينِ»». ثُمَّ قَالَ بَعْدَ أَنْ حَكَى أَرْبَعَةَ عَشَرَ قَوْلًا: «وَأَظْهَرُ الْأَقْوَالِ مَا تَظَاهَرَتْ عَلَيْهِ الْآيُ وَالْأَخْبَارُ، وَالْفُضَلَاءُ الْأَخْيَارُ: أَنَّ اللَّهَ عَلَى عَرْشِهِ، كَمَا أَخْبَرَ فِي كِتَابِهِ، وَعَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ، بِلَا كَيْفٍ، بَائِنٌ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِهِ، هَذَا مَذْهَبُ السَّلَفِ الصَّالِحِ، فِي مَا نَقَلَ عَنْهُمُ الثِّقَاتُ».