قلت: قد ذكر ما ذكر في حجج الذين سماهم "مجسمة" مع تقصير فيها فإنها حجج كثيرة جدا، ومع هذا فلم يمكنه أن يمنعهم nindex.php?page=treesubj&link=28717ثبوت التشبيه من بعض الوجوه كما قرره، ولا أمكنه أن يمنع أن هذا ثابت بالكتاب والسنة واتفاق المسلمين؛ لكن ادعى أن التجسيم يوجب إثبات مثل لله في تمام ماهيته، وذلك ليس تشبيها في بعض الأمور؛ بل هو مماثلة في كمال الحقيقة والماهية.

قلت: ولا ريب أن من أثبت لله مثلا في كمال حقيقته فهو مشبه، بل هو أعظم من أن يقال مشبه؛ بل هو جاعل لله تعالى كفوا وشبها وندا قال: ( nindex.php?page=treesubj&link=33677فالأشياء المشتركة في الموجودية والعالمية والقادرية لا يجب تماثلها في تمام الماهية ) قلت: وهذا حق، فإن اشتراك الشيئين في كونهما موجودين أو عالمين [ ص: 512 ] أو قادرين لا يوجب استواءهما في حقيقتهما.

قُلْتُ: قَدْ ذَكَرَ مَا ذَكَرَ فِي حُجَجِ الَّذِينَ سَمَّاهُمْ "مُجَسِّمَةً" مَعَ تَقْصِيرٍ فِيهَا فَإِنَّهَا حُجَجٌ كَثِيرَةٌ جِدًّا، وَمَعَ هَذَا فَلَمْ يُمْكِنْهُ أَنْ يَمْنَعَهُمْ nindex.php?page=treesubj&link=28717ثُبُوتَ التَّشْبِيهِ مِنْ بَعْضِ الْوُجُوهِ كَمَا قَرَّرَهُ، وَلَا أَمْكَنَهُ أَنْ يَمْنَعَ أَنَّ هَذَا ثَابِتٌ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ؛ لَكِنِ ادَّعَى أَنَّ التَّجْسِيمَ يُوجِبُ إِثْبَاتَ مِثْلٍ لِلَّهِ فِي تَمَامِ مَاهِيَّتِهِ، وَذَلِكَ لَيْسَ تَشْبِيهًا فِي بَعْضِ الْأُمُورِ؛ بَلْ هُوَ مُمَاثَلَةٌ فِي كَمَالِ الْحَقِيقَةِ وَالْمَاهِيَّةِ.

قُلْتُ: وَلَا رَيْبَ أَنَّ مَنْ أَثْبَتَ لِلَّهِ مِثْلًا فِي كَمَالِ حَقِيقَتِهِ فَهُوَ مُشَبِّهٌ، بَلْ هُوَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُقَالَ مُشَبِّهٌ؛ بَلْ هُوَ جَاعِلٌ لِلَّهِ تَعَالَى كُفُوًا وَشَبَهًا وَنِدًّا قَالَ: ( nindex.php?page=treesubj&link=33677فَالْأَشْيَاءُ الْمُشْتَرَكَةُ فِي الْمَوْجُودَيَّةِ وَالْعَالَمِيَّةِ وَالْقَادِرِيَّةِ لَا يَجِبُ تَمَاثُلُهَا فِي تَمَامِ الْمَاهِيَّةِ ) قُلْتُ: وَهَذَا حَقٌّ، فَإِنَّ اشْتِرَاكَ الشَّيْئَيْنِ فِي كَوْنِهِمَا مَوْجُودَيْنِ أَوْ عَالِمَيْنِ [ ص: 512 ] أَوْ قَادِرَيْنِ لَا يُوجِبُ اسْتِوَاءَهُمَا فِي حَقِيقَتِهِمَا.