قال الرازي: (فثبت أن nindex.php?page=treesubj&link=29444_29622_33677الوهم والخيال قاصران عن معرفة الله سبحانه وتعالى وصفاته، ومع ذلك، فإنا نثبت الأفعال والصفات على مخالفة الوهم والخيال، وقد ثبت أن nindex.php?page=treesubj&link=28730_29626_29443_29444معرفة كنه الذات أعلى وأجل وأغمض من معرفة [كنه ] الصفات، فلما عزلنا الوهم والخيال في معرفة الصفات والأفعال فلأن نعزلهما في معرفة الذات كان ذلك أولى وأحرى.

فهذه الدلائل العشرة دالة على أن كونه سبحانه وتعالى منزها عن الحيز والجهة ليس أمرا يدفعه صريح العقل، وذلك هو تمام المطلوب ).

قَالَ الرَّازِيُّ: (فَثَبَتَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29444_29622_33677الْوَهْمَ وَالْخَيَالَ قَاصِرَانِ عَنْ مَعْرِفَةِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَصِفَاتِهِ، وَمَعَ ذَلِكَ، فَإِنَّا نُثْبِتُ الْأَفْعَالَ وَالصِّفَاتِ عَلَى مُخَالَفَةِ الْوَهْمِ وَالْخَيَالِ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28730_29626_29443_29444مَعْرِفَةَ كُنْهِ الذَّاتِ أَعْلَى وَأَجَلَّ وَأَغْمَضَ مِنْ مَعْرِفَةِ [كُنْهِ ] الصِّفَاتِ، فَلَمَّا عَزَلْنَا الْوَهْمَ وَالْخَيَالَ فِي مَعْرِفَةِ الصِّفَاتِ وَالْأَفْعَالِ فَلَأَنْ نَعْزِلَهُمَا فِي مَعْرِفَةِ الذَّاتِ كَانَ ذَلِكَ أَوْلَى وَأَحْرَى.

فَهَذِهِ الدَّلَائِلُ الْعَشَرَةُ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّ كَوْنَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مُنَزَّهًا عَنِ الْحَيِّزِ وَالْجِهَةِ لَيْسَ أَمْرًا يَدْفَعُهُ صَرِيحُ الْعَقْلِ، وَذَلِكَ هُوَ تَمَامُ الْمَطْلُوبِ ).