nindex.php?page=treesubj&link=28713_28712ولفظ الصمد يدل على أنه لا جوف له وعلى أنه السيد ليس كما تقول طائفة من الناس أن الصمد في [ ص: 464 ] اللغة إنما هو السيد، ويتعجبون مما نقل عن الصحابة والتابعين من أن الصمد هو الذي لا جوف له؛ فإن أكثر الصحابة والتابعين فسروه بهذا وهم أعلم [ ص: 465 ] باللغة وبتفسير القرآن، ودلالة اللفظ على هذا أظهر من دلالتها على السؤددة وذلك أن لفظ ص م د يدل على الاجتماع والانضمام المنافي للتفرق والخلو والتجويف، كما يقال صمد المال وصمده تصمدا إذا جمعه وضم بعضه إلى بعض ومنه في الاشتقاق الأكبر الصمت والتصمت، فإن التاء والدال أخوان متقاربان في المخرج والاشتقاق الأكبر هو ما يكون فيه الكلمتان قد اشتركت في جنس الحرف [ ص: 466 ] فالكلمتان اشتركتا في الصاد والتاء والتاء والدال أخوان يقال صمت صماتا وصموتا وأصمت وإصماتا وهو جمع وضم ينافي الانفتاح والتفريج ولهذا يقال للعظام ونحوها من الأجسام منها أجوف ومنها مصمت.

فظهر أن اسم الأحد يوجب تنزيهه عما يجب نفيه عنه من التشبيه ومماثلة غيره له في شيء من الأشياء واسمه الصمد يوجب تنزيهه عما يجب نفيه من الانقسام والتفرق ونحو ذلك مما ينافي كمال صمديته سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا.

nindex.php?page=treesubj&link=28713_28712وَلَفْظُ الصَّمَدِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا جَوْفَ لَهُ وَعَلَى أَنَّهُ السَّيِّدُ لَيْسَ كَمَا تَقُولُ طَائِفَةٌ مِنَ النَّاسِ أَنَّ الصَّمَدَ فِي [ ص: 464 ] اللُّغَةِ إِنَّمَا هُوَ السَّيِّدُ، وَيَتَعَجَّبُونَ مِمَّا نُقِلَ عَنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ مِنْ أَنَّ الصَّمَدَ هُوَ الَّذِي لَا جَوْفَ لَهُ؛ فَإِنَّ أَكْثَرَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فَسَّرُوهُ بِهَذَا وَهُمْ أَعْلَمُ [ ص: 465 ] بِاللُّغَةِ وَبِتَفْسِيرِ الْقُرْآنِ، وَدَلَالَةُ اللَّفْظِ عَلَى هَذَا أَظْهَرُ مِنْ دَلَالَتِهَا عَلَى السُّؤْدَدَةِ وَذَلِكَ أَنَّ لَفْظَ ص م د يَدُلُّ عَلَى الِاجْتِمَاعِ وَالِانْضِمَامِ الْمُنَافِي لِلتَّفَرُّقِ وَالْخُلُوِّ وَالتَّجْوِيفِ، كَمَا يُقَالُ صَمَدَ الْمَالَ وَصَمَدَهُ تَصَمُّدًا إِذَا جَمَعَهُ وَضَمَّ بَعْضَهُ إِلَى بَعْضٍ وَمِنْهُ فِي الِاشْتِقَاقِ الْأَكْبَرِ الصَّمْتُ وَالتَّصَمُّتُ، فَإِنَّ التَّاءَ وَالدَّالَ أَخَوَانِ مُتَقَارِبَانِ فِي الْمَخْرِجِ وَالِاشْتِقَاقُ الْأَكْبَرُ هُوَ مَا يَكُونُ فِيهِ الْكَلِمَتَانِ قَدِ اشْتَرَكَتْ فِي جِنْسِ الْحَرْفِ [ ص: 466 ] فَالْكَلِمَتَانِ اشْتَرَكَتَا فِي الصَّادِ وَالتَّاءِ وَالتَّاءُ وَالدَّالُ أَخَوَانِ يُقَالُ صَمَتَ صِمَاتًا وَصُمُوتًا وَأَصْمَتَ وَإِصْمَاتًا وَهُوَ جَمْعٌ وَضَمٌّ يُنَافِي الِانْفِتَاحَ وَالتَّفْرِيجَ وَلِهَذَا يُقَالُ لِلْعِظَامِ وَنَحْوِهَا مِنَ الْأَجْسَامِ مِنْهَا أَجْوَفُ وَمِنْهَا مُصْمَتٌ.

فَظَهَرَ أَنَّ اسْمَ الْأَحَدِ يُوجِبُ تَنْزِيهَهُ عَمَّا يَجِبُ نَفْيُهُ عَنْهُ مِنَ التَّشْبِيهِ وَمُمَاثَلَةِ غَيْرِهِ لَهُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ وَاسْمَهُ الصَّمَدَ يُوجِبُ تَنْزِيهَهُ عَمَّا يَجِبُ نَفْيُهُ مِنَ الِانْقِسَامِ وَالتَّفَرُّقِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يُنَافِي كَمَالَ صَمَدِيَّتِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُ الظَّالِمُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا.