الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية

ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

صفحة

جزء

فقوله: "من أطاع أميري" [قد] بين أن معناه إطاعته في الطاعة وهو ما كان من الأفعال التي يأمر الله ورسوله بها، فيكون هذا [الأمير] [منفذا] لذلك الأمر. كما كان [عمر ابن عبد العزيز] يقول: "أيها الناس لا كتاب بعد كتابكم، ولا نبي بعد نبيكم، كتابكم آخر الكتب، ونبيكم آخر الأنبياء، [ ص: 606 ] وإنما أنا متبع، ولست بمبتدع، وإنما أنا منفذ ولست بقاض".

فقد تبين أن هذه الدعاوي في الخلافة عن الله ونحو ذلك، إنما هي من دعاوي المتكبرين الجبارين المشركين، الذين يريدون العلو في الأرض، كفرعون، وهؤلاء الاتحادية والموافقين لفرعون، المدعين أنهم مضاهون لله تعالى وأنه يحتاج إلى عباده، كما يحتاج عباده إليه، سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا.

يبين هذا أن إيتاء الله للعبد الملك والسلطان والمال، لا يقتضي أن ذلك إكرام منه له ومحبة، بل هو ابتلاء وفتنة له، وامتحان، قال تعالى: فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن [ ص: 607 ] وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن كلا بل لا تكرمون اليتيم [الفجر: 15-17]. وقال تعالى: ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون [يونس: 13-14]. وقال تعالى: وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما آتاكم إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم [الأنعام: 165].

فبين أنه جعلهم خلائف، ورفع بعضهم فوق بعض درجات، كما يرفع درجة ذي الملك والسلطان، ليبلوهم فيما آتاهم.

وإذا كان كذلك فمن كان منهم عاملا بطاعة الله غير عامل بمعصيته كان من أولياء الله وعباده الصالحين، ومن كان منهم عاملا بمعصية الله مريدا للعلو في الأرض والفساد متخيلا متكبرا جبارا كان من أعداء الله [وممن] سخط الله عليه ولعنه.