الوجه الرابع: أن nindex.php?page=treesubj&link=28712_29711الغني الصمد هو غني عن مخلوقاته ومصنوعاته لا يصح أن يقال هو غني عن نفسه وذاته كما تقدم وصفاته تعالى ليست خارجة عن ذاته؛ فوجود الصفات والفعل بها كوجود الذات والفعل بها، وقد تقدم الكلام على ما في [ ص: 236 ] هذا من الألفاظ المجملة مثل الافتقار والجزء وغير ذلك، وبينا أن ذلك مثل قول القائل: واجب الوجود بنفسه وبنفسه فعل، ونحو ذلك من العبارات .

الْوَجْهُ الرَّابِعُ: أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28712_29711الْغَنِيَّ الصَّمَدَ هُوَ غَنِيٌّ عَنْ مَخْلُوقَاتِهِ وَمَصْنُوعَاتِهِ لَا يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ هُوَ غَنِيٌّ عَنْ نَفْسِهِ وَذَاتِهِ كَمَا تَقَدَّمَ وَصِفَاتُهُ تَعَالَى لَيْسَتْ خَارِجَةً عَنْ ذَاتِهِ؛ فَوُجُودُ الصِّفَاتِ وَالْفِعْلِ بِهَا كَوُجُودِ الذَّاتِ وَالْفِعْلِ بِهَا، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى مَا فِي [ ص: 236 ] هَذَا مِنَ الْأَلْفَاظِ الْمُجْمَلَةِ مِثْلَ الِافْتِقَارِ وَالْجُزْءِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَبَيَّنَّا أَنَّ ذَلِكَ مِثْلُ قَوْلِ الْقَائِلِ: وَاجِبُ الْوُجُودِ بِنَفْسِهِ وَبِنَفْسِهِ فِعْلٌ، وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنَ الْعِبَارَاتِ .