الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية

ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

صفحة

جزء

قلت: وهذا كله موافقة لما ذكره «ابن كلاب» فإنه استدل بهذا الخبر الذي فيه السؤال بأين والجواب بأنه في السماء، على أن الله فوق عرشه فوق السماء، فعلم أنه لا يمنع السؤال بأين، بل يثبته «ابن كلاب» فقد تبين بما ذكرناه من كلام «الأشعري» بلفظه، أنه موافق «لابن كلاب» في أن الله فوق خلقه، وأن ذلك واجب من طريق العقل، بحيث يكون من نفى ذلك معطلا للصانع منكرا لوحدانيته، كما صرح به «الأشعري» موافقة «لابن كلاب» وأنه موافق له في السؤال عنه بأين والجواب بأنه في السماء، كما ذكره «الأشعري» وأنه منكر لتأويل من تأول الاستواء على العرش بالاستيلاء والقهر والقدرة وغير ذلك، مما يشترك فيه العرش وغيره، وأن الاستواء يختص بالعرش، وأنه فوق العرش لا إنه مجرد شيء أحدث في العرش من غير أن يكون الله فوقه، كما قد بين هذا المعنى في غيره من كلامه، وهذه المواضع الثلاثة التي زعم «ابن فورك» أنهم اختلفوا فيها، ولم يأت من كلام «الأشعري» بما يشهد له، وهذا الكتاب هو من [ ص: 136 ] أشهر تآليف «الأشعري» وآخرها، ولهذا اعتمده الحافظ «أبو بكر السمعاني» في كتاب «الاعتقاد» له، وحكى عنه في مواضع منه، ولم يذكر من تآليفه سواه.

قُلْتُ: وَهَذَا كُلُّهُ مُوَافَقَةٌ لِمَا ذَكَرَهُ «ابْنُ كُلَّابٍ» فَإِنَّهُ اسْتَدَلَّ بِهَذَا الْخَبَرِ الَّذِي فِيهِ السُّؤَالُ بِأَيْنَ وَالْجَوَابُ بِأَنَّهُ فِي السَّمَاءِ، عَلَى أَنَّ اللَّهَ فَوْقَ عَرْشِهِ فَوْقَ السَّمَاءِ، فَعُلِمَ أَنَّهُ لَا يَمْنَعُ السُّؤَالَ بِأَيْنَ، بَلْ يُثْبِتُهُ «ابْنُ كُلَّابٍ» فَقَدْ تَبَيَّنَ بِمَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ كَلَامِ «الْأَشْعَرِيِّ» بِلَفْظِهِ، أَنَّهُ مُوَافِقٌ «لِابْنِ كُلَّابٍ» فِي أَنَّ اللَّهَ فَوْقَ خَلْقِهِ، وَأَنَّ ذَلِكَ وَاجِبٌ مِنْ طَرِيقِ الْعَقْلِ، بِحَيْثُ يَكُونُ مَنْ نَفَى ذَلِكَ مُعَطِّلًا لِلصَّانِعِ مُنْكِرًا لِوَحْدَانِيَّتِهِ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ «الْأَشْعَرِيُّ» مُوَافَقَةً «لِابْنِ كُلَّابٍ» وَأَنَّهُ مُوَافِقٌ لَهُ فِي السُّؤَالِ عَنْهُ بِأَيْنَ وَالْجَوَابِ بِأَنَّهُ فِي السَّمَاءِ، كَمَا ذَكَرَهُ «الْأَشْعَرِيُّ» وَأَنَّهُ مُنْكِرٌ لِتَأْوِيلِ مَنْ تَأَوَّلَ الِاسْتِوَاءَ عَلَى الْعَرْشِ بِالِاسْتِيلَاءِ وَالْقَهْرِ وَالْقُدْرَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، مِمَّا يَشْتَرِكُ فِيهِ الْعَرْشُ وَغَيْرُهُ، وَأَنَّ الِاسْتِوَاءَ يَخْتَصُّ بِالْعَرْشِ، وَأَنَّهُ فَوْقَ الْعَرْشِ لَا إِنَّهُ مُجَرَّدُ شَيْءٍ أَحْدَثَ فِي الْعَرْشِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ فَوْقَهُ، كَمَا قَدْ بَيَّنَ هَذَا الْمَعْنَى فِي غَيْرِهِ مِنْ كَلَامِهِ، وَهَذِهِ الْمَوَاضِعُ الثَّلَاثَةُ الَّتِي زَعَمَ «ابْنُ فُورَكٍ» أَنَّهُمُ اخْتَلَفُوا فِيهَا، وَلَمْ يَأْتِ مِنْ كَلَامِ «الْأَشْعَرِيِّ» بِمَا يَشْهَدُ لَهُ، وَهَذَا الْكِتَابُ هُوَ مِنْ [ ص: 136 ] أَشْهَرِ تَآلِيفِ «الْأَشْعَرِيِّ» وَآخِرِهَا، وَلِهَذَا اعْتَمَدَهُ الْحَافِظُ «أَبُو بَكْرٍ السَّمْعَانِيُّ» فِي كِتَابِ «الِاعْتِقَادِ» لَهُ، وَحَكَى عَنْهُ فِي مَوَاضِعَ مِنْهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ مِنْ تَآلِيفِهِ سِوَاهُ.