الوجه الثالث- أن تعين الشيء في اقتضائه لنفي وجوب المثل كما هو في اقتضائه لنفي وجود المثل. ثم من المعلوم أنه إذا كان nindex.php?page=treesubj&link=29622_33677_28717امتناع حصول التعين في الغير يقتضي نفي المثل وجب أن لا يكون لشيء من الأشياء نظير ولا شبيه ولا مثل؛ فإنه ما من شيء إلا له عين مخصوصة يمتنع حصولها في غيره، فإن كان عدم حصول عين الشيء في غيره يقتضي عدم مثله ونظيره فليس في الوجود ما له نظير وشبيه، وهذا من أبطل الأشياء. وإذا لم يكن تعين الشيء مانعا من وجود النظير لم يكن مانعا من وجوب النظير، فإنه لا يدل على هذا، ولا هذا. [ ص: 524 ]

الْوَجْهُ الثَّالِثُ- أَنَّ تَعَيُّنَ الشَّيْءِ فِي اقْتِضَائِهِ لِنَفْيِ وُجُوبِ الْمِثْلِ كَمَا هُوَ فِي اقْتِضَائِهِ لِنَفْيِ وُجُودِ الْمِثْلِ. ثُمَّ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّهُ إِذَا كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=29622_33677_28717امْتِنَاعُ حُصُولِ التَّعَيُّنِ فِي الْغَيْرِ يَقْتَضِي نَفْيَ الْمِثْلِ وَجَبَ أَنْ لَا يَكُونَ لِشَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ نَظِيرٌ وَلَا شَبِيهٌ وَلَا مِثْلٌ؛ فَإِنَّهُ مَا مِنْ شَيْءٍ إِلَّا لَهُ عَيْنٌ مَخْصُوصَةٌ يَمْتَنِعُ حُصُولُهَا فِي غَيْرِهِ، فَإِنْ كَانَ عَدَمُ حُصُولِ عَيْنِ الشَّيْءِ فِي غَيْرِهِ يَقْتَضِي عَدَمَ مِثْلِهِ وَنَظِيرِهِ فَلَيْسَ فِي الْوُجُودِ مَا لَهُ نَظِيرٌ وَشَبِيهٌ، وَهَذَا مِنْ أَبْطَلِ الْأَشْيَاءِ. وَإِذَا لَمْ يَكُنْ تَعَيُّنُ الشَّيْءِ مَانِعًا مِنْ وُجُودِ النَّظِيرِ لَمْ يَكُنْ مَانِعًا مِنْ وُجُوبِ النَّظِيرِ، فَإِنَّهُ لَا يَدُلُّ عَلَى هَذَا، وَلَا هَذَا. [ ص: 524 ]