الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية

ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

صفحة

جزء

وأما "فتنة قصب السلف" فإن الكوفة دارها التي خرجتها، ثم طار في الآفاق شررها، واستطار فيها ضررها، وإنما هاجتها أحلام فيها ضيق، وأشربتها قلوب فيها حمق، ولها عروق خفية، السلامة للقلوب في ترك إظهار بعضها، وأربابها أحمق خلق الله تعالى، عرضت تساوي بين علي بن أبي طالب وبين أبي بكر وعمر [رضي الله [ ص: 220 ] عنهم ]، ثم أخذت تفضله عليهما، ثم جعلت توليه عليهما، وتخاصمهما له، وتظلمهما وتوليه حقهما بالقياس العقلي، ترفعه ببنت الرسول صلى الله عليه وسلم، وسبب البتول -رضي الله عنها-، ثم جاءت تعدله بالمصطفى صلى الله عليه وسلم، وتشركه في وحي السماء، ثم خطأت جبريل في نزوله فحلت الأمة من النبوة، وأحوجتها إلى علي -رضي الله عنه- ثم ادعت له الإلهية، ثم ادعتها [ ص: 221 ] لولده. قال الإمام الشعبي: لو كانوا دواب لكانوا حمرا، أو كانوا طيرا لكانوا رخما. فاستظهرت بهؤلاء الغالية أرباب [ ص: 222 ] القلوب المريضة فتظاهرت على قصب السلف الصالح الذين هم الناقلون، وفيهم قانون الدين، وديوان الملة، فترى أمثلهم طريقة وأصوبهم وثيقة من يتستر بفضائل علي -رضي الله عنه- ويربأ به عن منزله الذي أنزله الله تعالى من الشرف به ). ثم روى من طريق العباس بن عقدة، حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: قرأت على [ ص: 223 ] أبي، حدثنا ابن الحباب، عن عبد الأعلى هو ابن عامر الثعلبي، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: لا تصلح الصلاة إلا على النبي [ ص: 224 ] صلى الله عليه وسلم. فلما................ [ ص: 225 ] تعادنت أولئك الغواة [ ص: 226 ] بتلك الضلالة وتعاونت عليها قيض الله لها إماما خلصه حساما، وهو أبو محمد عبد الله بن إدريس الأودي فصرح بقدحهم، ودفع في نحرهم، ونادى على خباياهم، وأورى عن خفاياهم، فلم تكابد الأمة من شؤم شيء ما كابدت من شؤم تلك الفتنة، لم يكد قلب مسلم يسلم من شوب منها إلا من رحم ربك فعصم.

وَأَمَّا "فِتْنَةُ قَصْبِ السَّلَفِ" فَإِنَّ الْكُوفَةَ دَارُهَا الَّتِي خَرَّجَتْهَا، ثُمَّ طَارَ فِي الْآفَاقِ شَرَرُهَا، وَاسْتَطَارَ فِيهَا ضَرَرُهَا، وَإِنَّمَا هَاجَتْهَا أَحْلَامٌ فِيهَا ضِيقٌ، وَأَشْرَبَتْهَا قُلُوبٌ فِيهَا حُمْقٌ، وَلَهَا عُرُوقٌ خَفِيَّةٌ، السَّلَامَةُ لِلْقُلُوبِ فِي تَرْكِ إِظْهَارِ بَعْضِهَا، وَأَرْبَابُهَا أَحْمَقُ خَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى، عَرَضَتْ تُسَاوِي بَيْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَبَيْنَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ [رَضِيَ اللَّهُ [ ص: 220 ] عَنْهُمْ ]، ثُمَّ أَخَذَتْ تُفَضِّلُهُ عَلَيْهِمَا، ثُمَّ جَعَلَتْ تُوَلِّيهِ عَلَيْهِمَا، وَتُخَاصِمُهُمَا لَهُ، وَتَظْلِمُهُمَا وَتُوَلِّيهِ حَقَّهُمَا بِالْقِيَاسِ الْعَقْلِيِّ، تَرْفَعُهُ بِبِنْتِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسَبَبِ الْبَتُولِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا-، ثُمَّ جَاءَتْ تَعْدِلُهُ بِالْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتُشْرِكُهُ فِي وَحْيِ السَّمَاءِ، ثُمَّ خَطَّأَتْ جِبْرِيلَ فِي نُزُولِهِ فَحَلَّتِ الْأُمَّةَ مِنَ النُّبُوَّةِ، وَأَحْوَجَتْهَا إِلَى عَلِيٍّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ثُمَّ ادَّعَتْ لَهُ الْإِلَهِيَّةَ، ثُمَّ ادَّعَتْهَا [ ص: 221 ] لِوَلَدِهِ. قَالَ الْإِمَامُ الشَّعْبِيُّ: لَوْ كَانُوا دَوَّابَّ لَكَانُوا حُمُرًا، أَوْ كَانُوا طَيْرًا لَكَانُوا رَخْمًا. فَاسْتَظْهَرَتْ بِهَؤُلَاءِ الْغَالِيَةُ أَرْبَابُ [ ص: 222 ] الْقُلُوبِ الْمَرِيضَةِ فَتَظَاهَرَتْ عَلَى قَصْبِ السَّلَفِ الصَّالِحِ الَّذِينَ هُمُ النَّاقِلُونَ، وَفِيهِمْ قَانُونُ الدِّينِ، وَدِيوَانُ الْمِلَّةِ، فَتَرَى أَمْثَلَهُمْ طَرِيقَةً وَأَصْوَبَهُمْ وَثِيقَةً مَنْ يَتَسَتَّرُ بِفَضَائِلِ عَلِيٍّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- وَيَرْبَأُ بِهِ عَنْ مَنْزِلِهِ الَّذِي أَنْزَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنَ الشَّرَفِ بِهِ ). ثُمَّ رَوَى مِنْ طَرِيقِ الْعَبَّاسِ بْنِ عُقْدَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى [ ص: 223 ] أَبِي، حَدَّثَنَا ابْنُ الْحُبَابِ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى هُوَ ابْنُ عَامِرٍ الثَّعْلَبِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: لَا تَصْلُحُ الصَّلَاةُ إِلَّا عَلَى النَّبِيِّ [ ص: 224 ] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَلَمَّا................ [ ص: 225 ] تَعَادَنَتْ أُولَئِكَ الْغُوَاةُ [ ص: 226 ] بِتِلْكَ الضَّلَالَةِ وَتَعَاوَنَتْ عَلَيْهَا قَيَّضَ اللَّهُ لَهَا إِمَامًا خَلَّصَهُ حُسَامًا، وَهُوَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيُّ فَصَرَّحَ بِقَدْحِهِمْ، وَدَفَعَ فِي نَحْرِهِمْ، وَنَادَى عَلَى خَبَايَاهُمْ، وَأَوْرَى عَنْ خَفَايَاهُمْ، فَلَمْ تُكَابِدِ الْأُمَّةُ مِنْ شُؤْمِ شَيْءٍ مَا كَابَدَتْ مِنْ شُؤْمِ تِلْكَ الْفِتْنَةِ، لَمْ يَكَدْ قَلْبٌ مُسْلِمٌ يَسْلَمُ مِنْ شَوْبٍ مِنْهَا إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ فَعَصَمَ.