الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية

ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

صفحة

جزء

ثم قال واعلم أن الكلام على هذا الحديث من وجهين:

الأول: أن تكون "في" بمعنى "الباء"، والتقدير: فيأتيهم الله بصورة غير الصورة التي عرفوه بها في الدنيا، وذلك بأن يريهم ملكا من الملائكة، ونظيره قول ابن عباس رضي الله عنهما [ ص: 5 ] في قوله تعالى: هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام [البقرة: 210]؛ أي بظلل من الغمام، ثم إن تلك الصورة تقول: «أنا ربكم»، وكأن ذلك آخر محنة تقع للمكلفين في دار الآخرة، وتكون الفائدة فيه: تثبيت المؤمن على القول الصالح، وإنما يقال: الدنيا دار محنة والآخرة دار الجزاء، على الأعم والأغلب، وإن كان يقع في كل واحدة منهما ما يقع في الأخرى نادرا.

أما قوله صلى الله عليه وسلم: «إنهم يقولون: إذا جاء ربنا عرفناه»، فيحمل على أن يكون المراد إذا جاء إحسان ربنا عرفناه.

وقوله: «فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفونها» فمعناه يأتيهم بالصورة التي يعرفون أنها من أمارات الإحسان.

وأما قوله صلى الله عليه وسلم: «فيقولون: بيننا وبينه علامة» فيحتمل أن تكون تلك العلامة كونه تعالى في حقيقته مخالفا للجواهر [ ص: 6 ] والأعراض، فإذا رأوا تلك الحقيقة عرفوا أنه هو الله تعالى.

التأويل الثاني: أن يكون المراد من الصورة الصفة، والمعنى: أن يظهر لهم من بطش الله وشدة بأسه ما لم يألفوه ولم يعتادوه من معاملة الله تعالى معهم، ثم يأتيهم بعد ذلك أنواع الرحمة والكرامة على الوجه الذي اعتادوه وألفوه.

ثُمَّ قَالَ وَاعْلَمْ أَنَّ الْكَلَامَ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ وَجْهَيْنِ:

الْأَوَّلُ: أَنْ تَكُونَ "فِي" بِمَعْنَى "الْبَاءِ"، وَالتَّقْدِيرُ: فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ بِصُورَةٍ غَيْرِ الصُّورَةِ الَّتِي عَرَفُوهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا، وَذَلِكَ بِأَنْ يُرِيَهُمْ مَلَكًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَنَظِيرُهُ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا [ ص: 5 ] فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ [الْبَقَرَةِ: 210]؛ أَيْ بِظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ، ثُمَّ إِنَّ تِلْكَ الصُّورَةَ تَقُولُ: «أَنَا رَبُّكُمْ»، وَكَأَنَّ ذَلِكَ آخِرُ مِحْنَةٍ تَقَعُ لِلْمُكَلَّفِينَ فِي دَارِ الْآخِرَةِ، وَتَكُونُ الْفَائِدَةُ فِيهِ: تَثْبِيتُ الْمُؤْمِنِ عَلَى الْقَوْلِ الصَّالِحِ، وَإِنَّمَا يُقَالُ: الدُّنْيَا دَارُ مِحْنَةٍ وَالْآخِرَةُ دَارُ الْجَزَاءِ، عَلَى الْأَعَمِّ وَالْأَغْلَبِ، وَإِنْ كَانَ يَقَعُ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مَا يَقَعُ فِي الْأُخْرَى نَادِرًا.

أَمَّا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهُمْ يَقُولُونَ: إِذَا جَاءَ رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ»، فَيُحْمَلُ عَلَى أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ إِذَا جَاءَ إِحْسَانُ رَبِّنَا عَرَفْنَاهُ.

وَقَوْلُهُ: «فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ فِي الصُّورَةِ الَّتِي يَعْرِفُونَهَا» فَمَعْنَاهُ يَأْتِيهِمْ بِالصُّورَةِ الَّتِي يَعْرِفُونَ أَنَّهَا مِنْ أَمَارَاتِ الْإِحْسَانِ.

وَأَمَّا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَيَقُولُونَ: بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ عَلَامَةٌ» فَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ تِلْكَ الْعَلَامَةُ كَوْنَهُ تَعَالَى فِي حَقِيقَتِهِ مُخَالِفًا لِلْجَوَاهِرِ [ ص: 6 ] وَالْأَعْرَاضِ، فَإِذَا رَأَوْا تِلْكَ الْحَقِيقَةَ عَرَفُوا أَنَّهُ هُوَ اللَّهُ تَعَالَى.

التَّأْوِيلُ الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مِنَ الصُّورَةِ الصِّفَةَ، وَالْمَعْنَى: أَنْ يَظْهَرَ لَهُمْ مَنْ بَطْشِ اللَّهِ وَشِدَّةِ بَأْسِهِ مَا لَمْ يَأْلَفُوهُ وَلَمْ يَعْتَادُوهُ مِنْ مُعَامَلَةِ اللَّهِ تَعَالَى مَعَهُمْ، ثُمَّ يَأْتِيهِمْ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْوَاعُ الرَّحْمَةِ وَالْكَرَامَةِ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي اعْتَادُوهُ وَأَلِفُوهُ.