ثم nindex.php?page=treesubj&link=28446_28627_28839المتفلسفة الدهرية، nindex.php?page=showalam&ids=14868كالفارابي nindex.php?page=showalam&ids=13251وابن سينا يزعمون أن العقل يحيل معاد الأبدان، فيجب تقديم العقليات على دلالة السمع، ويخاطبون من أقر بالمعاد من المعتزلة وموافقيهم في نفي ذلك، بما تخاطب به المعتزلة المثبتة الصفات، ويقولون لهم: قولنا في نصوص المعاد كقولكم في نصوص الصفات. [ ص: 251 ]

وهكذا خاطبت القدرية من المعتزلة والشيعة وغيرهما لمتكلمة الإثبات في مسألة القدر، وقالت: القول في النصوص المثبتة للقدر، وأن الله خالق أفعال العباد، كالقول في نصوص الصفات.

وبهذا أجاب من أجاب من المعتزلة والشيعة لهؤلاء فقالوا في الجواب عما يحتج به هؤلاء من الحجج السمعية، على أن nindex.php?page=treesubj&link=28785الله خالق أفعال العباد، من جهة الجملة ومن جهة التفصيل.

ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=28446_28627_28839الْمُتَفَلْسِفَةُ الدَّهْرِيَّةُ، nindex.php?page=showalam&ids=14868كَالْفَارَابِي nindex.php?page=showalam&ids=13251وَابْنِ سِينَا يَزْعُمُونَ أَنَّ الْعَقْلَ يُحِيلُ مَعَادَ الْأَبْدَانِ، فَيَجِبُ تَقْدِيمُ الْعَقْلِيَّاتِ عَلَى دَلَالَةِ السَّمْعِ، وَيُخَاطِبُونَ مَنْ أَقَرَّ بِالْمَعَادِ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ وَمُوَافَقِيهِمْ فِي نَفْيٍ ذَلِكَ، بِمَا تُخَاطِبُ بِهِ الْمُعْتَزِلَةُ الْمُثْبِتَةُ الصِّفَاتِ، وَيَقُولُونَ لَهُمْ: قَوْلُنَا فِي نُصُوصِ الْمَعَادِ كَقَوْلِكُمْ فِي نُصُوصِ الصِّفَاتِ. [ ص: 251 ]

وَهَكَذَا خَاطَبَتِ الْقَدَرِيَّةُ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ وَالشِّيعَةِ وَغَيْرِهِمَا لِمُتَكَلِّمَةِ الْإِثْبَاتِ فِي مَسْأَلَةِ الْقَدَرِ، وَقَالَتْ: الْقَوْلُ فِي النُّصُوصِ الْمُثْبِتَةِ لِلْقَدَرِ، وَأَنَّ اللَّهَ خَالِقُ أَفْعَالِ الْعِبَادِ، كَالْقَوْلِ فِي نُصُوصِ الصِّفَاتِ.

وَبِهَذَا أَجَابَ مَنْ أَجَابَ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ وَالشِّيعَةِ لِهَؤُلَاءِ فَقَالُوا فِي الْجَوَابِ عَمَّا يَحْتَجُّ بِهِ هَؤُلَاءِ مِنَ الْحُجَجِ السَّمْعِيَّةِ، عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28785اللَّهَ خَالِقُ أَفْعَالِ الْعِبَادِ، مِنْ جِهَةِ الْجُمْلَةِ وَمِنْ جِهَةِ التَّفْصِيلِ.