قلت: القول الأول هو في الأصل معروف عمن قاله من القدرية والمعتزلة ونحوهم من أهل الكلام، وإنما قاله من قاله من الأشعرية موافقة لهم، ولهذا قال nindex.php?page=showalam&ids=14525أبو جعفر السمناني: nindex.php?page=treesubj&link=22301_22311القول بإيجاب النظر بقية بقيت في المذهب من أقوال المعتزلة، وهؤلاء الموجبون للنظر يبنون ذلك على أنه لا يمكن حصول المعرفة الواجبة إلا بالنظر، لا سيما القدرية منهم، فإنهم يمنعون أن يثاب العباد على ما يخلق فيهم من العلوم الضرورية، وليس إيجاب النظر على الناس هو قول الأشعرية كلهم، بل هم متنازعون في ذلك.

قُلْتُ: الْقَوْلُ الْأَوَّلُ هُوَ فِي الْأَصْلِ مَعْرُوفٌ عَمَّنْ قَالَهُ مِنَ الْقَدَرِيَّةِ وَالْمُعْتَزِلَةِ وَنَحْوِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ، وَإِنَّمَا قَالَهُ مَنْ قَالَهُ مِنَ الْأَشْعَرِيَّةِ مُوَافَقَةً لَهُمْ، وَلِهَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14525أَبُو جَعْفَرٍ السَّمْنَانِيُّ: nindex.php?page=treesubj&link=22301_22311الْقَوْلُ بِإِيجَابِ النَّظَرِ بَقِيَّةٌ بَقِيَتْ فِي الْمَذْهَبِ مِنْ أَقْوَالِ الْمُعْتَزِلَةِ، وَهَؤُلَاءِ الْمُوجِبُونَ لِلنَّظَرِ يَبْنُونَ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ لَا يُمْكِنُ حُصُولُ الْمَعْرِفَةِ الْوَاجِبَةِ إِلَّا بِالنَّظَرِ، لَا سِيَّمَا الْقَدَرِيَّةُ مِنْهُمْ، فَإِنَّهُمْ يَمْنَعُونَ أَنْ يُثَابَ الْعِبَادُ عَلَى مَا يُخْلَقُ فِيهِمْ مِنَ الْعُلُومِ الضَّرُورِيَّةِ، وَلَيْسَ إِيجَابُ النَّظَرِ عَلَى النَّاسِ هُوَ قَوْلَ الْأَشْعَرِيَّةِ كُلِّهِمْ، بَلْ هُمْ مُتَنَازِعُونَ فِي ذَلِكَ.