فيقال: أما وأن الموجود بغيره لا بد له من موجود بنفسه، فهذا كله حق، وهي قضايا صادقة. [ ص: 337 ] كون الموجود ينقسم إلى واجب، وهو الواجب بنفسه، وإلى ممكن وموجود بغيره،
وأما كون الممكن بنفسه له ذات يعتقب عليها الوجود والعدم، وأنها مع ذلك قد تكون أزلية واجبة بغيرها. كما يقوله وموافقوه، فهذا باطل عند العقلاء قاطبة من الأولين والآخرين حتى عند ابن سينا مع تناقضه. ابن سينا