nindex.php?page=treesubj&link=29620فإذا قال القائل: نحن نعلم بالاضطرار أن ما لا يسبق الحوادث أو ما لا يخلو منها فهو حادث، فقد صدق فيما فهمه من هذا اللفظ، وليس ذلك من محل النزاع، كلفظ القديم إذا قال قائل: القرآن قديم وأراد به أنه نزل من أكثر من سبعمائة سنة، وهو القديم في اللغة، أو أراد أنه مكتوب في اللوح المحفوظ قبل نزول القرآن، فإن هذا مما لا نزاع فيه.

وكذلك إذا قال: غير مخلوق وأراد به أنه غير مكذوب، فإن هذا مما لم يتنازع فيه أحد من المسلمين وأهل الملل المؤمنين بالرسل.

nindex.php?page=treesubj&link=29620فَإِذَا قَالَ الْقَائِلُ: نَحْنُ نَعْلَمُ بِالِاضْطِرَارِ أَنَّ مَا لَا يَسْبِقُ الْحَوَادِثَ أَوْ مَا لَا يَخْلُو مِنْهَا فَهُوَ حَادِثٌ، فَقَدْ صَدَقَ فِيمَا فَهِمَهُ مِنْ هَذَا اللَّفْظِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ مَحَلِّ النِّزَاعِ، كَلَفْظِ الْقَدِيمِ إِذَا قَالَ قَائِلٌ: الْقُرْآنُ قَدِيمٌ وَأَرَادَ بِهِ أَنَّهُ نَزَلَ مِنْ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِمِائَةِ سَنَةٍ، وَهُوَ الْقَدِيمُ فِي اللُّغَةِ، أَوْ أَرَادَ أَنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ قَبْلَ نُزُولِ الْقُرْآنِ، فَإِنَّ هَذَا مِمَّا لَا نِزَاعَ فِيهِ.

وَكَذَلِكَ إِذَا قَالَ: غَيْرُ مَخْلُوقٍ وَأَرَادَ بِهِ أَنَّهُ غَيْرُ مَكْذُوبٍ، فَإِنَّ هَذَا مِمَّا لَمْ يَتَنَازَعُ فِيهِ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَأَهْلِ الْمِلَلِ الْمُؤْمِنِينَ بِالرُّسُلِ.