فقد اعترض عليه بقوله: قلنا إن أردتم بجملة ما يفتقر إليه المجموع جملة الأمور التي يصدق على كل واحد منها أنه مفتقر إليه، فلم قلتم بأنه لا يجوز أن يكون هو نفس المجموع، والذي يدل عليه أن nindex.php?page=treesubj&link=28659جملة الأمور التي يفتقر إليه الواجب والممكن ليس داخلا في المجموع لتوقفه على كل جزء منه ولا خارجا عنه، فهو نفس المجموع. [ ص: 244 ]

وإن أردتم العلة الفاعلية فلم قلتم أنه يلزم أن يكون بعض الأجزاء كافيا في المجموع؟

فَقَدِ اعْتَرَضَ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ: قُلْنَا إِنْ أَرَدْتُمْ بِجُمْلَةِ مَا يَفْتَقِرُ إِلَيْهِ الْمَجْمُوعُ جُمْلَةَ الْأُمُورِ الَّتِي يَصْدُقُ عَلَى كُلٍّ وَاحِدٍ مِنْهَا أَنَّهُ مُفْتَقِرٌ إِلَيْهِ، فَلِمَ قُلْتُمْ بِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هُوَ نَفْسَ الْمَجْمُوعِ، وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28659جُمْلَةَ الْأُمُورِ الَّتِي يَفْتَقِرُ إِلَيْهِ الْوَاجِبُ وَالْمُمْكِنُ لَيْسَ دَاخِلًا فِي الْمَجْمُوعِ لِتَوَقُّفِهِ عَلَى كُلِّ جُزْءٍ مِنْهُ وَلَا خَارِجًا عَنْهُ، فَهُوَ نَفْسُ الْمَجْمُوعِ. [ ص: 244 ]

وَإِنْ أَرَدْتُمُ الْعِلَّةَ الْفَاعِلِيَّةَ فَلِمَ قُلْتُمْ أَنَّهُ يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ بَعْضُ الْأَجْزَاءِ كَافِيًا فِي الْمَجْمُوعِ؟