الوجه الثاني: أن يقال: تسمية هذا متجددا وهذا حادثا فرق [ ص: 239 ] لفظي، لا معنوي، ولا ريب أن nindex.php?page=treesubj&link=29627_34084أهل السنة والحديث لا يطلقون عليه سبحانه وتعالى أنه محل للحوادث، ولا محل للأعراض، ونحو ذلك من الألفاظ المبتدعة التي يفهم منها معنى باطل، فإن الناس يفهمون من هذا أن يحدث في ذاته ما يسمونه هم حادثا كالعيوب والآفات، والله منزه عن ذلك سبحانه وتعالى، وإذا قيل: فلان ولي على الأحداث، أو تنازع أهل القبلة في أهل الأحداث، فالمراد بذلك: الأفعال المحرمة كالزنا والسرقة وشرب الخمر وقطع الطريق، والله أجل وأعظم من أن يخطر بقلوب المؤمنين قيام القبائح به، والمقصود أن تفرقة المفرق بين المتجدد والحادث أمر لفظي، لا معنى عقلي، ولو عكسه عاكس فسمى هذا متجددا وهذا حادثا لكان كلامه من جنس كلامه.

الْوَجْهُ الثَّانِي: أَنْ يُقَالَ: تَسْمِيَةُ هَذَا مُتَجَدِّدًا وَهَذَا حَادِثًا فَرْقٌ [ ص: 239 ] لَفْظِيٌّ، لَا مَعْنَوِيٌّ، وَلَا رَيْبَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29627_34084أَهْلَ السُّنَّةِ وَالْحَدِيثِ لَا يُطْلِقُونَ عَلَيْهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَنَّهُ مَحَلٌّ لِلْحَوَادِثِ، وَلَا مَحَلٌّ لِلْأَعْرَاضِ، وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنَ الْأَلْفَاظِ الْمُبْتَدَعَةِ الَّتِي يُفْهَمُ مِنْهَا مَعْنَى بَاطِلٌ، فَإِنَّ النَّاسَ يَفْهَمُونَ مِنْ هَذَا أَنْ يَحْدُثَ فِي ذَاتِهِ مَا يُسَمُّونَهُ هُمْ حَادِثًا كَالْعُيُوبِ وَالْآفَاتِ، وَاللَّهُ مُنَزَّهٌ عَنْ ذَلِكَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وَإِذَا قِيلَ: فُلَانٌ وَلِيَ عَلَى الْأَحْدَاثِ، أَوْ تَنَازَعَ أَهْلُ الْقِبْلَةِ فِي أَهْلِ الْأَحْدَاثِ، فَالْمُرَادُ بِذَلِكَ: الْأَفْعَالُ الْمُحَرَّمَةُ كَالزِّنَا وَالسَّرِقَةِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ وَقَطْعِ الطَّرِيقِ، وَاللَّهُ أَجَلُّ وَأَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَخْطُرَ بِقُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ قِيَامُ الْقَبَائِحِ بِهِ، وَالْمَقْصُودُ أَنَّ تَفْرِقَةَ الْمُفَرِّقِ بَيْنَ الْمُتَجَدِّدِ وَالْحَادِثِ أَمْرٌ لَفْظِيٌّ، لَا مَعْنًى عَقْلِيٌّ، وَلَوْ عَكَسَهُ عَاكِسٌ فَسَمَّى هَذَا مُتَجَدِّدًا وَهَذَا حَادِثًا لَكَانَ كَلَامُهُ مِنْ جِنْسِ كَلَامِهِ.