وإذا قالوا: هو موجب بنفسه للفلك وأجزاء العالم الأصلية، وليس موجبا بنفسه للحوادث المتجددة، بل إيجابه لها مشروط بما يكون قبلها من الحوادث.

قيل: هذه حقيقة قولكم وحينئذ فلا يكون نفسه موجبا لشيء من الحوادث، لا الأول ولا الثاني، لا بوسط ولا بغير وسط، وهو المطلوب، nindex.php?page=treesubj&link=29627فالقول بالموجب بالذات وحدوث المحدثات عنه بوسط وبغير وسط جمع بين النقيضين.

ثم هذا القول يبطل قولكم بكونه موجبا للعالم بذاته، لأنهم يقولون: إن العالم لا قيام له بدون الحركة، وإنها صورته التي لولا هي لبطل، فإذا كان إيجابه للعالم بدون الحركة ممتنعا وإيجابه للحركة في الأزل ممتنعا: لم يكن موجبا لا للعالم ولا للحركة، فإن المبدع المشروط بشرط يمتنع إبداعه بدون إبداع شرطه، وإبداع شرطه ممتنع على أصلهم، فإذن إبداعه ممتنع، وهذا لأنهم جعلوا الباري ليس له فعل [ ص: 397 ] يقوم بذاته أصلا، ولا يتجدد منه شيء، ولا فيه شيء أصلا، وعندهم أن ما كان كذلك لا يحدث عنه شيء أصلا.

وَإِذَا قَالُوا: هُوَ مُوجِبٌ بِنَفْسِهِ لِلْفَلَكِ وَأَجْزَاءِ الْعَالَمِ الْأَصْلِيَّةِ، وَلَيْسَ مُوجِبًا بِنَفْسِهِ لِلْحَوَادِثِ الْمُتَجَدِّدَةِ، بَلْ إِيجَابُهُ لَهَا مَشْرُوطٌ بِمَا يَكُونُ قَبْلَهَا مِنَ الْحَوَادِثِ.

قِيلَ: هَذِهِ حَقِيقَةُ قَوْلِكُمْ وَحِينَئِذٍ فَلَا يَكُونُ نَفْسُهُ مُوجِبًا لِشَيْءٍ مِنَ الْحَوَادِثِ، لَا الْأَوَّلُ وَلَا الثَّانِي، لَا بِوَسَطٍ وَلَا بِغَيْرِ وَسَطٍ، وَهُوَ الْمَطْلُوبُ، nindex.php?page=treesubj&link=29627فَالْقَوْلُ بِالْمُوجِبِ بِالذَّاتِ وَحُدُوثُ الْمُحْدَثَاتِ عَنْهُ بِوَسَطٍ وَبِغَيْرٍ وَسَطَ جَمْعٌ بَيْنَ النَّقِيضَيْنِ.

ثُمَّ هَذَا الْقَوْلُ يُبْطِلُ قَوْلَكُمْ بِكَوْنِهِ مُوجِبًا لِلْعَالَمِ بِذَاتِهِ، لِأَنَّهُمْ يَقُولُونَ: إِنَّ الْعَالِمَ لَا قِيَامَ لَهُ بِدُونِ الْحَرَكَةِ، وَإِنَّهَا صُورَتُهُ الَّتِي لَوْلَا هِيَ لِبَطَلَ، فَإِذَا كَانَ إِيجَابُهُ لِلْعَالَمِ بِدُونِ الْحَرَكَةِ مُمْتَنِعًا وَإِيجَابُهُ لِلْحَرَكَةِ فِي الْأَزَلِ مُمْتَنِعًا: لَمْ يَكُنْ مُوجِبًا لَا لِلْعَالَمِ وَلَا لِلْحَرَكَةِ، فَإِنَّ الْمُبْدِعَ الْمَشْرُوطَ بِشَرْطٍ يَمْتَنِعُ إِبْدَاعُهُ بِدُونِ إِبْدَاعِ شَرْطِهِ، وَإِبْدَاعُ شَرْطِهِ مُمْتَنِعٌ عَلَى أَصْلِهِمْ، فَإِذَنْ إِبْدَاعُهُ مُمْتَنِعٌ، وَهَذَا لِأَنَّهُمْ جَعَلُوا الْبَارِي لَيْسَ لَهُ فِعْلٌ [ ص: 397 ] يَقُومُ بِذَاتِهِ أَصْلًا، وَلَا يَتَجَدَّدُ مِنْهُ شَيْءٌ، وَلَا فِيهِ شَيْءٌ أَصْلًا، وَعِنْدَهُمْ أَنَّ مَا كَانَ كَذَلِكَ لَا يَحْدُثُ عَنْهُ شَيْءٌ أَصْلًا.