ومنشأ الاشتباه في هذه المسألة اشتباه أحكام الكفر في الدنيا بأحكام الكفر في الآخرة، فإن nindex.php?page=treesubj&link=27939أولاد الكفار لما كانوا يجري عليهم أحكام الكفر في أمور الدنيا، مثل ثبوت الولاية عليهم لآبائهم، وحضانة آبائهم لهم، وتمكين آبائهم من تعليمهم وتأديبهم، والموارثة بينهم وبين آبائهم، واسترقاقهم إذا كان آباؤهم محاربين، وغير ذلك - صار يظن من يظن أنهم كفار في نفس الأمر، كالذي تكلم بالكفر وعمل به. [ ص: 433 ]

ومن هنا قال من قال: إن هذا الحديث - هو قوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=651296« كل مولود يولد على الفطرة» كان قبل أن تنزل الأحكام، كما ذكره أبو عبيد، عن nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد بن الحسن، فأما إذا عرف أن كونهم ولدوا على الفطرة لا ينافي أن يكونوا تبعا لآبائهم في أحكام الدنيا زالت الشبهة. وقد يكون في بلاد الكفر من هو مؤمن في الباطن يكتم إيمانه من لا يعلم المسلمون حاله، إذا قاتلوا الكفار، فيقتلونه ولا يغسل ولا يصلى عليه ويدفن مع المشركين، وهو في الآخرة من المؤمنين أهل الجنة، كما أن nindex.php?page=treesubj&link=28845المنافقين تجري عليهم في الدنيا أحكام المسلمين وهم في الآخرة في الدرك الأسفل من النار، فحكم الدار الآخرة غير حكم الدار الدنيا.

وَمَنْشَأُ الِاشْتِبَاهِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ اشْتِبَاهُ أَحْكَامِ الْكُفْرِ فِي الدُّنْيَا بِأَحْكَامِ الْكُفْرِ فِي الْآخِرَةِ، فَإِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=27939أَوْلَادَ الْكُفَّارِ لَمَّا كَانُوا يَجْرِي عَلَيْهِمْ أَحْكَامُ الْكَفْرِ فِي أُمُورِ الدُّنْيَا، مِثْلُ ثُبُوتِ الْوِلَايَةِ عَلَيْهِمْ لِآبَائِهِمْ، وَحَضَانَةِ آبَائِهِمْ لَهُمْ، وَتَمْكِينِ آبَائِهِمْ مِنْ تَعْلِيمِهِمْ وَتَأْدِيبِهِمْ، وَالْمُوَارَثَةِ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ آبَائِهِمْ، وَاسْتِرْقَاقِهِمْ إِذَا كَانَ آبَاؤُهُمْ مُحَارِبِينَ، وَغَيْرُ ذَلِكَ - صَارَ يَظُنُّ مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُمْ كُفَّارٌ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ، كَالَّذِي تَكَلَّمَ بِالْكُفْرِ وَعَمِلَ بِهِ. [ ص: 433 ]

وَمِنْ هُنَا قَالَ مَنْ قَالَ: إِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ - هُوَ قَوْلُهُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=651296« كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ» كَانَ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْأَحْكَامُ، كَمَا ذَكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، فَأَمَّا إِذَا عُرِفَ أَنَّ كَوْنَهُمْ وُلِدُوا عَلَى الْفِطْرَةِ لَا يُنَافِي أَنْ يَكُونُوا تَبَعًا لِآبَائِهِمْ فِي أَحْكَامِ الدُّنْيَا زَالَتِ الشُّبْهَةُ. وَقَدْ يَكُونُ فِي بِلَادِ الْكُفْرِ مَنْ هُوَ مُؤْمِنٌ فِي الْبَاطِنِ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ مَنْ لَا يَعْلَمُ الْمُسْلِمُونَ حَالَهُ، إِذَا قَاتَلُوا الْكُفَّارَ، فَيَقْتُلُونَهُ وَلَا يُغَسَّلُ وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ وَيُدْفَنُ مَعَ الْمُشْرِكِينَ، وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، كَمَا أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28845الْمُنَافِقِينَ تَجْرِي عَلَيْهِمْ فِي الدُّنْيَا أَحْكَامُ الْمُسْلِمِينَ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ، فَحُكْمُ الدَّارِ الْآخِرَةِ غَيْرُ حُكْمِ الدَّارِ الدُّنْيَا.