الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

درء تعارض العقل والنقل

ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

صفحة

جزء

والقلوب مفطورة على أن يتجلى لها من الحقائق ما هي مستعدة لتجليها فيها، فإذا تجلى فيها شيء أحست به إحساسا باطنا بواسطة تجليه فيها.

وأيضا فنفس مشاهدة القلوب لنفسه تبارك وتعالى أمر ممكن، وإن كان ذلك قد يقال: إنه مختص ببعض الخلق، كما قال أبو ذر وابن عباس وغيرهما من السلف: « إن نبينا -صلى الله عليه وسلم- رأى ربه بفؤاده» . وقال ابن عباس: رآه بفؤاده مرتين.

فهذا النوع إذا كان ممكنا، وقد قيل: إنه واقع، لم يمكن نفيه إلا بدليل. وأما الرؤية بالعين في الدنيا، وإن كانت ممكنة عند السلف والأئمة، لكن لم تثبت لأحد، ولم يدعها أحد من العلماء لأحد إلا لنبينا -صلى الله عليه وسلم- على قول بعضهم. وقد ادعاها طائفة من الصوفية لغيره، لكن هذا باطل، لأنه قد ثبت بدلالة الكتاب والسنة أن أحدا لا يراه في الدنيا بعينه. [ ص: 42 ]

وفي الصحيح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: « واعلموا أن أحدا منكم لن يرى ربه حتى يموت» .

وقد بسطنا الكلام على مسألة الرؤية في غير هذا الموضع، وبينا أن النصوص عن الإمام أحمد وأمثاله من الأئمة هو الثابت عن ابن عباس من أنه يقال: رآه بقلبه، أو: رآه بفؤاده.

وَالْقُلُوبُ مَفْطُورَةٌ عَلَى أَنْ يَتَجَلَّى لَهَا مِنَ الْحَقَائِقِ مَا هِيَ مُسْتَعِدَّةٌ لِتَجَلِّيهَا فِيهَا، فَإِذَا تَجَلَّى فِيهَا شَيْءٌ أَحَسَّتْ بِهِ إِحْسَاسًا بَاطِنًا بِوَاسِطَةِ تَجَلِّيهِ فِيهَا.

وَأَيْضًا فَنَفْسُ مُشَاهَدَةِ الْقُلُوبِ لِنَفْسِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَمْرٌ مُمْكِنٌ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ قَدْ يُقَالُ: إِنَّهُ مُخْتَصٌّ بِبَعْضِ الْخَلْقِ، كَمَا قَالَ أَبُو ذَرٍّ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُمَا مِنَ السَّلَفِ: « إِنَّ نَبِيَّنَا -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَأَى رَبَّهُ بِفُؤَادِهِ» . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ.

فَهَذَا النَّوْعُ إِذَا كَانَ مُمْكِنًا، وَقَدْ قِيلَ: إِنَّهُ وَاقِعٌ، لَمْ يُمْكِنْ نَفْيُهُ إِلَّا بِدَلِيلٍ. وَأَمَّا الرُّؤْيَةُ بِالْعَيْنِ فِي الدُّنْيَا، وَإِنْ كَانَتْ مُمْكِنَةً عِنْدَ السَّلَفِ وَالْأَئِمَّةِ، لَكِنْ لَمْ تَثْبُتْ لِأَحَدٍ، وَلَمْ يَدِّعِهَا أَحَدٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ لِأَحَدٍ إِلَّا لِنَبِيِّنَا -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى قَوْلِ بَعْضِهِمْ. وَقَدِ ادَّعَاهَا طَائِفَةٌ مِنَ الصُّوفِيَّةِ لِغَيْرِهِ، لَكِنَّ هَذَا بَاطِلٌ، لِأَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ بِدَلَالَةِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَنَّ أَحَدًا لَا يَرَاهُ فِي الدُّنْيَا بِعَيْنِهِ. [ ص: 42 ]

وَفِي الصَّحِيحِ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ قَالَ: « وَاعْلَمُوا أَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَنْ يَرَى رَبَّهُ حَتَّى يَمُوتَ» .

وَقَدْ بَسَطْنَا الْكَلَامَ عَلَى مَسْأَلَةِ الرُّؤْيَةِ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ، وَبَيَّنَّا أَنَّ النُّصُوصَ عَنِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَأَمْثَالِهِ مِنَ الْأَئِمَّةِ هُوَ الثَّابِتُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ أَنَّهُ يُقَالُ: رَآهُ بِقَلْبِهِ، أَوْ: رَآهُ بِفُؤَادِهِ.