ولا ريب أن nindex.php?page=treesubj&link=28719قول أهل التعطيل والإلحاد، ومن دخل منهم من أهل الحلول والاتحاد، ومن شاركهم في بعض أصولهم المستلزمة لتعطيلهم وإلحادهم من سائر العباد هي من أفسد الأقوال وأكذبها وأعظمها تناقضا، وأكثر الأمور أدلة على نقيضها، من الأدلة العقلية والسمعية، لكن اشتبه بعض أصولهم على كثير من أهل الإيمان فظنوا أن ذلك برهان عقلي معارض للقرآن الإلهي، ولم يعلموا أن البرهان موافق للقرآن ومعاضد لا مناقض معارض، وأن دلائل الآيات والآفاق العيانية موافقة للدلائل القرآنية، إذ كانت أدلة الحق شهودا صادقين، وحكاما لا يثبت عندهم إلا الحق المبين.

ومن المعلوم أن أخبار الصادقين وشهاداتهم وإثباتاتهم تتعاون وتتعاضد وتتناصر وتتساعد، لا تتناقض ولا تتعارض، وإن قدر أن [ ص: 84 ] أحدهم يغلط خطأ أو يكذب أحيانا، فلا بد أن يظهر خطؤه وكذبه، وهذا ما استقراه الناس في أحاديث المحدثين للأحاديث النبوية، لا يعرف أن أحدا منهم غلط أو كذب، إلا وظهر لأهله صناعته كذبه أو خطؤه.

وَلَا رَيْبَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28719قَوْلَ أَهْلِ التَّعْطِيلِ وَالْإِلْحَادِ، وَمَنْ دَخَلَ مِنْهُمْ مِنْ أَهْلِ الْحُلُولِ وَالِاتِّحَادِ، وَمَنْ شَارَكَهُمْ فِي بَعْضِ أُصُولِهِمُ الْمُسْتَلْزَمَةِ لِتَعْطِيلِهِمْ وَإِلْحَادِهِمْ مِنْ سَائِرِ الْعِبَادِ هِيَ مِنْ أَفْسَدِ الْأَقْوَالِ وَأَكْذَبِهَا وَأَعْظَمِهَا تَنَاقُضًا، وَأَكْثَرُ الْأُمُورِ أَدِلَّةً عَلَى نَقِيضِهَا، مِنَ الْأَدِلَّةِ الْعَقْلِيَّةِ وَالسَّمْعِيَّةِ، لَكِنِ اشْتَبَهَ بَعْضُ أُصُولِهِمْ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْإِيمَانِ فَظَنُّوا أَنَّ ذَلِكَ بُرْهَانٌ عَقْلِيٌّ مُعَارِضٌ لِلْقُرْآنِ الْإِلَهِيِّ، وَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ الْبُرْهَانَ مُوَافِقٌ لِلْقُرْآنِ وَمُعَاضِدٌ لَا مُنَاقِضَ مُعَارِضَ، وَأَنَّ دَلَائِلَ الْآيَاتِ وَالْآفَاقِ الْعَيَانِيَّةَ مُوَافِقَةٌ لِلدَّلَائِلِ الْقُرْآنِيَّةِ، إِذْ كَانَتْ أَدِلَّةُ الْحَقِّ شُهُودًا صَادِقِينَ، وَحُكَّامًا لَا يَثْبُتُ عِنْدَهُمْ إِلَّا الْحَقُّ الْمُبِينُ.

وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ أَخْبَارَ الصَّادِقِينَ وَشَهَادَاتِهِمْ وَإِثْبَاتَاتِهِمْ تَتَعَاوَنُ وَتَتَعَاضَدُ وَتَتَنَاصَرُ وَتَتَسَاعَدُ، لَا تَتَنَاقَضُ وَلَا تَتَعَارَضُ، وَإِنْ قُدِّرَ أَنَّ [ ص: 84 ] أَحَدَهُمْ يَغْلَطُ خَطَأً أَوْ يَكْذِبُ أَحْيَانًا، فَلَا بُدَّ أَنْ يَظْهَرَ خَطَؤُهُ وَكَذِبُهُ، وَهَذَا مَا اسْتَقْرَاهُ النَّاسُ فِي أَحَادِيثِ الْمُحَدِّثِينَ لِلْأَحَادِيثِ النَّبَوِيَّةِ، لَا يُعْرَفُ أَنَّ أَحَدًا مِنْهُمْ غَلِطَ أَوْ كَذَبَ، إِلَّا وَظَهَرَ لِأَهْلِهِ صِنَاعَتِهِ كَذِبُهُ أَوْ خَطَؤُهُ.