الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- اشتقاق أسماء الله وصفاته وإظهار معانيها

- باب تأويل حروف كثرت في الكتاب

- سورة الحمد

- سورة البقرة

- سورة آل عمران

- سورة النساء

- سورة المائدة

- سورة الأنعام

- سورة الأعراف

- سورة الأنفال

- سورة التوبة

- سورة يونس

- سورة هود

- سورة يوسف

- سورة الرعد

- سورة إبراهيم

- سورة الحجر

- سورة النحل

- سورة الإسراء

- سورة الكهف

- سورة مريم

- سورة طه

- سورة الأنبياء

- سورة الحج

- سورة المؤمنون

- سورة النور

- سورة الفرقان

- سورة الشعراء

- سورة النمل

- سورة القصص

- سورة العنكبوت

- سورة الروم

- سورة لقمان

- سورة السجدة

- سورة الأحزاب

- سورة سبأ

- سورة فاطر

- سورة يس

- سورة الصافات

- سورة ص

- سورة الزمر

- سورة المؤمن

- سورة فصلت

- سورة الشورى

- سورة الزخرف

- سورة الدخان

- سورة الجاثية

- سورة الأحقاف

- سورة محمد

- سورة الفتح

- سورة الحجرات

- سورة ق

- سورة الذاريات

- سورة الطور

- سورة النجم

- سورة القمر

- سورة الرحمن

- سورة الواقعة

- سورة الحديد

- سورة المجادلة

- سورة الحشر

- سورة الممتحنة

- سورة الصف

- سورة الجمعة

- سورة المنافقون

- سورة التغابن

- سورة الطلاق

- سورة التحريم

- سورة الملك

- سورة القلم

- سورة الحاقة

- سورة المعارج

- سورة نوح

- سورة الجن

- سورة المزمل

- سورة المدثر

- سورة القيامة

- سورة الإنسان

- سورة المرسلات

- سورة النبأ

- سورة النازعات

- سورة عبس

- سورة التكوير

- سورة الانفطار

- سورة المطففين

- سورة الانشقاق

- سورة البروج

- سورة الطارق

- سورة الأعلى

- سورة الغاشية

- سورة الفجر

- سورة البلد

- سورة الشمس

- سورة الليل

- سورة الضحى

- سورة الانشراح

- سورة التين

- سورة العلق

- سورة القدر

- سورة البينة

- سورة الزلزلة

- سورة العاديات

- سورة القارعة

- سورة التكاثر

- سورة العصر

- سورة الهمزة

- سورة الفيل

- سورة قريش

- سورة الماعون

- سورة الكوثر

- سورة اللهب

- سورة الإخلاص

- سورة الفلق

- سورة الناس

غريب القرآن لابن قتيبة

ابن قتيبة - أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة

صفحة

جزء

[ ص: 516 ] سورة التكوير

1- كورت قال أبو عبيدة "تكور - أي تلف - كما تكور العمامة".

وقال بعض المفسرين: "كورت" أي ذهب ضوؤها.

2- انكدرت انتثرت وانصبت.

4- و العشار من الإبل: الحوامل. واحدتها: "عشراء"; وهي: التي أتى عليها في الحمل عشرة أشهر; ثم لا يزال ذلك اسمها حتى تضع وبعد ما تضع.

يقول: عطلها أهلها من الشغل بأنفسهم.

6- سجرت ملئت. يقال: يفضي بعضها إلى بعض، فتصير شيئا واحدا.

7- وإذا النفوس زوجت قرنت بأشكالها في الجنة والنار .

8- و الموءودة البنت تدفن حية.

11- وإذا السماء كشطت أي نزعت فطويت كما يقشط الغطاء عن الشيء. [ ص: 517 ]

13- أزلفت أدنيت.

15-16- و بالخنس [الجوار الكنس] النجوم الخمسة الكبار; لأنها تخنس - أي ترجع في مجراها - وتكنس -[أي] تستتر - كما تكنس الظباء [في المغار; وهو: الكناس] .

17- والليل إذا عسعس قال أبو عبيدة: إذا أقبل ظلامه.

وقال غيره إذا أدبر.

24- (وما هو على الغيب بظنين ; أي بمتهم على ما يخبر به عن الله عز وجل.

ومن قرأ: بضنين ; أراد: ببخيل. أي ليس ببخيل عليكم; يعلم ما غاب عنكم: مما ينفعكم.

[ ص: 516 ] سُورَةُ التَّكْوِيرِ

1- كُوِّرَتْ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ "تُكَوَّرُ - أَيْ تُلَفُّ - كَمَا تَكَوَّرُ الْعِمَامَةُ".

وَقَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ: "كُوِّرَتْ" أَيْ ذَهَبَ ضَوْؤُهَا.

2- انْكَدَرَتْ انْتَثَرَتْ وَانْصَبَّتْ.

4- وَ الْعِشَارُ مِنَ الْإِبِلِ: الْحَوَامِلُ. وَاحِدَتُهَا: "عُشَرَاءُ"; وَهِيَ: الَّتِي أَتَى عَلَيْهَا فِي الْحَمْلِ عَشَرَةُ أَشْهُرٍ; ثُمَّ لَا يَزَالُ ذَلِكَ اسْمُهَا حَتَّى تَضَعَ وَبَعْدَ مَا تَضَعُ.

يَقُولُ: عَطَّلَهَا أَهْلُهَا مِنَ الشَّغْلِ بِأَنْفُسِهِمْ.

6- سُجِّرَتْ مُلِئَتْ. يُقَالُ: يُفْضِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، فَتَصِيرُ شَيْئًا وَاحِدًا.

7- وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ قُرِنَتْ بِأَشْكَالِهَا فِي الْجَنَّةِ وَالنَّارِ .

8- وَ الْمَوْءُودَةُ الْبِنْتُ تُدْفَنُ حَيَّةً.

11- وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ أَيْ نُزِعَتْ فَطُوِيَتْ كَمَا يُقْشَطُ الْغِطَاءُ عَنِ الشَّيْءِ. [ ص: 517 ]

13- أُزْلِفَتْ أُدْنِيَتْ.

15-16- وَ بِالْخُنَّسِ [الْجَوَارِ الْكُنَّسِ] النُّجُومُ الْخَمْسَةُ الْكِبَارُ; لِأَنَّهَا تَخْنِسُ - أَيْ تَرْجِعُ فِي مَجْرَاهَا - وَتَكْنِسُ -[أَيْ] تَسْتَتِرُ - كَمَا تَكْنُسُ الظِّبَاءُ [فِي الْمَغَارِ; وَهُوَ: الْكِنَاسُ] .

17- وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: إِذَا أَقْبَلَ ظَلَامُهُ.

وَقَالَ غَيْرُهُ إِذَا أَدْبَرَ.

24- (وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِظَنِينٍ ; أَيْ بِمُتَّهَمٍ عَلَى مَا يُخْبِرُ بِهِ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

وَمَنْ قَرَأَ: بِضَنِينٍ ; أَرَادَ: بِبَخِيلٍ. أَيْ لَيْسَ بِبَخِيلٍ عَلَيْكُمْ; يَعْلَمُ مَا غَابَ عَنْكُمْ: مِمَّا يَنْفَعُكُمْ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث