الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- اشتقاق أسماء الله وصفاته وإظهار معانيها

- باب تأويل حروف كثرت في الكتاب

- سورة الحمد

- سورة البقرة

- سورة آل عمران

- سورة النساء

- سورة المائدة

- سورة الأنعام

- سورة الأعراف

- سورة الأنفال

- سورة التوبة

- سورة يونس

- سورة هود

- سورة يوسف

- سورة الرعد

- سورة إبراهيم

- سورة الحجر

- سورة النحل

- سورة الإسراء

- سورة الكهف

- سورة مريم

- سورة طه

- سورة الأنبياء

- سورة الحج

- سورة المؤمنون

- سورة النور

- سورة الفرقان

- سورة الشعراء

- سورة النمل

- سورة القصص

- سورة العنكبوت

- سورة الروم

- سورة لقمان

- سورة السجدة

- سورة الأحزاب

- سورة سبأ

- سورة فاطر

- سورة يس

- سورة الصافات

- سورة ص

- سورة الزمر

- سورة المؤمن

- سورة فصلت

- سورة الشورى

- سورة الزخرف

- سورة الدخان

- سورة الجاثية

- سورة الأحقاف

- سورة محمد

- سورة الفتح

- سورة الحجرات

- سورة ق

- سورة الذاريات

- سورة الطور

- سورة النجم

- سورة القمر

- سورة الرحمن

- سورة الواقعة

- سورة الحديد

- سورة المجادلة

- سورة الحشر

- سورة الممتحنة

- سورة الصف

- سورة الجمعة

- سورة المنافقون

- سورة التغابن

- سورة الطلاق

- سورة التحريم

- سورة الملك

- سورة القلم

- سورة الحاقة

- سورة المعارج

- سورة نوح

- سورة الجن

- سورة المزمل

- سورة المدثر

- سورة القيامة

- سورة الإنسان

- سورة المرسلات

- سورة النبأ

- سورة النازعات

- سورة عبس

- سورة التكوير

- سورة الانفطار

- سورة المطففين

- سورة الانشقاق

- سورة البروج

- سورة الطارق

- سورة الأعلى

- سورة الغاشية

- سورة الفجر

- سورة البلد

- سورة الشمس

- سورة الليل

- سورة الضحى

- سورة الانشراح

- سورة التين

- سورة العلق

- سورة القدر

- سورة البينة

- سورة الزلزلة

- سورة العاديات

- سورة القارعة

- سورة التكاثر

- سورة العصر

- سورة الهمزة

- سورة الفيل

- سورة قريش

- سورة الماعون

- سورة الكوثر

- سورة اللهب

- سورة الإخلاص

- سورة الفلق

- سورة الناس

غريب القرآن لابن قتيبة

ابن قتيبة - أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة

صفحة

جزء

[ ص: 424 ] سورة الطور

مكية كلها

1- والطور جبل بمدين، كلم عنده موسى عليه السلام .

2 - وكتاب مسطور أي مكتوب.

3- في رق منشور يقال: هي الصحائف التي تخرج يوم القيامة إلى بني آدم .

4- والبيت المعمور بيت في السماء حيال الكعبة .

5- والسقف المرفوع يعني: السماء.

6- والبحر المسجور المملوء. قال النمر بن تولب –وذكر وعلا-:

إذا شاء طالع مسجورة ... ترى حولها النبع والساسما

أي عينا مملوءة.

9- يوم تمور السماء مورا تدور بما فيها.

10- وتسير الجبال عن وجه الأرض.

13- يوم يدعون إلى نار جهنم دعا أي يدفعون. يقال: دععته [ ص: 425 ] أدعه دعا; أي دفعته. ومنه: الذي يدع اليتيم .

18- فاكهين بما آتاهم ربهم أي ناعمين بذلك. وفكهين معجبين بذلك .

21- وما ألتناهم من عملهم من شيء أي ما نقصناهم.

23- يتنازعون فيها كأسا أي يتعاطون. قال الأخطل:

وشارب مربح بالكأس نازعني ... لا بالحصور ولا فيها بسوار

أي عاطاني.

لا لغو فيها ولا تأثيم أي لا تذهب بعقولهم فيلغوا أو يرفثوا فيأثموا. كما يكون ذلك في خمر الدنيا.

26- إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين أي خائفين.

29- فذكر فما أنت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون كما تقول: ما أنت -بحمد الله- بجاهل.

30- نتربص به ريب المنون أي حوادث الدهر وأوجاعه ومصائبه و "المنون": الدهر; قال أبو ذؤيب:

أمن المنون وريبه تتوجع ... والدهر ليس بمعتب من يجزع

؟ [ ص: 426 ] هكذا كان الأصمعي يرويه: "وريبه" ويذهب إلى أنه الدهر; قال: وقوله: "والدهر ليس بمعتب" يدل على ذلك; كأنه قال: "أمن الدهر وريبه تتوجع والدهر لا يعتب من يجزع!؟ ".

قال الكسائي: "تقول العرب: لا أكلمك آخر المنون، أي آخر الدهر".

37- أم هم المصيطرون ! أي الأرباب. يقال: تسيطرت علي; أي اتخذتني خولا [لك] .

38- أم لهم سلم يستمعون فيه !؟ أي درج. قال ابن مقبل:

لا تحرز المرء أحجاء البلاد ولا ... تبنى له في السموات السلاليم

44- وإن يروا كسفا من السماء ساقطا قد تقدم ذكره .

سحاب مركوم أي ركام: بعضه على بعض.

والمعنى أنهم قالوا للنبي صلى الله عليه: إنا لا نؤمن لك حتى تسقط السماء علينا كسفا; فقال الله: لو أسقطنا عليهم كسفا من السماء قالوا: هذا سحاب مركوم; ولم يؤمنوا.

45- يصعقون يموتون.

[ ص: 424 ] سُورَةُ الطُّورِ

مَكِّيَّةٌ كُلُّهَا

1- وَالطُّورِ جَبَلٌ بِمَدْيَنَ، كُلِّمَ عِنْدَهُ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ .

2 - وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ أَيْ مَكْتُوبٍ.

3- فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ يُقَالُ: هِيَ الصَّحَائِفُ الَّتِي تَخْرُجُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى بَنِي آدَمَ .

4- وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ بَيْتٌ فِي السَّمَاءِ حِيَالَ الْكَعْبَةِ .

5- وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ يَعْنِي: السَّمَاءَ.

6- وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ الْمَمْلُوءِ. قَالَ النَّمِرُ بْنُ تَوْلَبٍ –وَذِكْر وَعِلًا-:

إِذَا شَاءَ طَالَعَ مَسْجُورَةً ... تَرَى حَوْلَهَا النَّبْعَ وَالسَّاسَمَا

أَيْ عَيْنًا مَمْلُوءَةً.

9- يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا تَدُورُ بِمَا فِيهَا.

10- وَتَسِيرُ الْجِبَالُ عَنْ وَجْهِ الْأَرْضِ.

13- يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا أَيْ يُدْفَعُونَ. يُقَالُ: دَعَعْتُهُ [ ص: 425 ] أَدَعُّهُ دَعًّا; أَيْ دُفْعَتِهِ. وَمِنْهُ: الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ .

18- فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ أَيْ نَاعِمِينَ بِذَلِكَ. وَفَكِهِينَ مُعْجَبِينَ بِذَلِكَ .

21- وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ أَيْ مَا نَقَصْنَاهُمْ.

23- يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا أَيْ يَتَعَاطَوْنَ. قَالَ الْأَخْطَلُ:

وَشَارِبٍ مُرْبِحٍ بِالْكَأْسِ نَازَعَنِي ... لَا بِالْحَصُورِ وَلَا فِيهَا بِسَوَّارِ

أَيْ عَاطَانِي.

لا لَغْوٌ فِيهَا وَلا تَأْثِيمٌ أَيْ لَا تَذْهَبُ بِعُقُولِهِمْ فَيَلْغُوَا أَوْ يَرْفُثُوا فَيَأْثَمُوا. كَمَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي خَمْرِ الدُّنْيَا.

26- إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ أَيْ خَائِفِينَ.

29- فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ كَمَا تَقُولُ: مَا أَنْتَ -بِحَمْدِ اللَّهِ- بِجَاهِلٍ.

30- نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ أَيْ حَوَادِثَ الدَّهْرِ وَأَوْجَاعَهُ وَمَصَائِبَهُ وَ "الْمَنُونُ": الدَّهْرُ; قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:

أَمِنَ الْمَنُونِ وَرَيْبِهِ تَتَوَجَّعُ ... وَالدَّهْرُ لَيْسَ بِمُعْتِبٍ مَنْ يَجْزَعُ

؟ [ ص: 426 ] هَكَذَا كَانَ الْأَصْمَعِيُّ يَرْوِيهِ: "وَرَيْبِهِ" وَيَذْهَبُ إِلَى أَنَّهُ الدَّهْرُ; قَالَ: وَقَوْلُهُ: "وَالدَّهْرُ لَيْسَ بِمُعْتِبٍ" يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ; كَأَنَّهُ قَالَ: "أَمِنَ الدَّهْرِ وَرَيْبِهِ تَتَوَجَّعُ وَالدَّهْرُ لَا يُعْتِبُ مَنْ يَجْزَعُ!؟ ".

قَالَ الْكِسَائِيُّ: "تَقُولُ الْعَرَبُ: لَا أُكَلِّمُكَ آخِرَ الْمَنُونِ، أَيْ آخِرَ الدَّهْرِ".

37- أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ ! أَيِ الْأَرْبَابِ. يُقَالُ: تَسَيْطَرْتَ عَلِيَّ; أَيِ اتَّخَذْتَنِي خَوَلًا [لَكَ] .

38- أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ !؟ أَيْ دَرَجٌ. قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:

لَا تُحْرِزُ الْمَرْءَ أَحْجَاءُ الْبِلَادِ وَلَا ... تُبْنَى لَهُ فِي السَّمَوَاتِ السَّلَالِيمُ

44- وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا قَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ .

سَحَابٌ مَرْكُومٌ أَيْ رُكَامٌ: بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ.

وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ: إِنَّا لَا نُؤْمِنُ لَكَ حَتَّى تُسْقِطَ السَّمَاءَ عَلَيْنَا كِسَفًا; فَقَالَ اللَّهُ: لَوْ أَسْقَطْنَا عَلَيْهِمْ كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ قَالُوا: هَذَا سَحَابٌ مَرْكُومٌ; وَلَمْ يُؤْمِنُوا.

45- يُصْعَقُونَ يَمُوتُونَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة

الأصمعي ( د ، ت )

الإمام العلامة الحافظ ، حجة الأدب ، لسان العرب أبو سعيد عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع بن مظهر بن عبد شمس بن أعيا ، بن سعد بن عبد بن غنم بن قتيبة بن معن بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، الأصمعي البصري ، اللغوي الأخباري ، أحد الأعلام . يقال : اسم أبيه عاصم ، ولقبه قريب . [ ص: 176 ] ولد سنة بضع وعشرين ومائة .

وحدث عن : ابن عون ، وسليمان التيمي ، وأبي عمرو بن العلاء ، وقرة بن خالد ، ومسعر بن كدام ، وعمر بن أبي زائدة ، وشعبة ، ونافع بن أبي نعيم ، وتلا عليه ، وبكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة ، وسلمة بن بلال ، وشبيب بن شيبة ، وعدد كثير ، لكنه قليل الرواية للمسندات .

حدث عنه : أبو عبيد ، ويحيى بن معين ، وإسحاق بن إبراهيم الموصلي ، وسلمة بن عاصم ، وزكريا بن يحيى المنقري ، وعمر بن شبة ، وأبو الفضل الرياشي ، وأبو حاتم السجستاني ، ونصر بن علي ، وابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الله الأصمعي ، وأبو حاتم الرازي ، وأحمد بن عبيد أبو عصيدة ، وبشر بن موسى ، والكديمي ، وأبو العيناء ، وأبو مسلم الكجي ، وخلق كثير . عباس الدوري ، عن يحيى بن معين ، عن الأصمعي قال : سمع مني مالك بن أنس .

وقد أثنى أحمد بن حنبل على الأصمعي في السنة .

قال الأصمعي : قال لي شعبة : لو تفرغت لجئتك . قال إسحاق الموصلي : دخلت على الأصمعي أعوده ، فإذا قمطر ، [ ص: 177 ] فقلت : هذا علمك كله ؟ فقال : إن هذا من حق لكثير .

وقال ثعلب : قيل للأصمعي : كيف حفظت ونسوا ؟ قال : درست وتركوا .

قال عمر بن شبة : سمعت الأصمعي يقول : أحفظ ستة عشر ألف أرجوزة .

وقال محمد بن الأعرابي : شهدت الأصمعي وقد أنشد نحوا من مائتي بيت ، ما فيها بيت عرفناه .

قال الربيع : سمعت الشافعي يقول : ما عبر أحد عن العرب بأحسن من عبارة الأصمعي .

وعن ابن معين قال : كان الأصمعي من أعلم الناس في فنه .

وقال أبو داود : صدوق . [ ص: 178 ] قال أبو داود السنجي سمعت الأصمعي يقول : إن أخوف ما أخاف على طالب العلم إذا لم يعرف النحو أن يدخل في جملة قوله -عليه السلام- : من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار .

وقال نصر الجهضمي : كان الأصمعي يتقي أن يفسر الحديث ، كما يتقي أن يفسر القرآن .

قال المبرد : كان الأصمعي بحرا في اللغة ، لا نعرف مثله فيها ، وكان أبو زيد أنحى منه .

قيل لأبي نواس : قد أشخص الأصمعي وأبو عبيدة على الرشيد ، فقال : أما أبو عبيدة : فإن مكنوه من سفره قرأ عليهم علم أخبار الأولين والآخرين ، وأما الأصمعي : فبلبل يطربهم بنغماته .

قال أبو العيناء : قال الأصمعي : دخلت أنا وأبو عبيدة على الفضل بن الربيع ، فقال : يا أصمعي كم كتابك في الخيل ؟ قلت : جلد ، [ ص: 179 ] فسأل أبا عبيدة عن ذلك ، فقال : خمسون جلدا ، فأمر بإحضار الكتابين ، وأحضر فرسا ، فقال لأبي عبيدة : اقرأ كتابك حرفا حرفا ، وضع يدك على موضع موضع ، قال : لست ببيطار إنما هذا شيء أخذته من العرب ، فقال لي : قم فضع يدك . فقمت ، فحسرت عن ذراعي وساقي ، ثم وثبت ، فأخذت بأذن الفرس ، ثم وضعت يدي على ناصيته ، فجعلت أقبض منه بشيء شيء ، وأقول : هذا اسمه كذا ، وأنشد فيه ، حتى بلغت حافره ، فأمر لي بالفرس ، فكنت إذا أردت أن أغيظ أبا عبيدة ركبت الفرس وأتيته .

وعن ابن دريد : أن الأصمعي كان بخيلا ، ويجمع أحاديث البخلاء .

وقال محمد بن سلام : كنا مع أبي عبيدة بقرب دار الأصمعي ، فسمعنا منها ضجة فبادر الناس ليعرفوا ذلك ، فقال أبو عبيدة : إنما يفعلون هذا عند الخبز ، كذا يفعلون إذا فقدوا رغيفا .

وعن الأصمعي قال : نلت ما نلت بالملح . [ ص: 180 ] قلت : كتب شيئا لا يحصى عن العرب ، وكان ذا حفظ وذكاء ولطف عبارة ، فساد .

وروى ثعلب ، عن أحمد بن عمر النحوي قال : قدم الحسن بن سهل ، فجمع أهل الأدب ، وحضرت ، ووقع الحسن على خمسين رقعة ، وجرى ذكر الحفاظ ، فذكرنا الزهري وقتادة ، فقال الأصمعي : فأنا أعيد ما وقع به الأمير على التوالي ، فأحضرت الرقاع ، فقال : صاحب الرقعة الأولى كذا وكذا ، واسمه كذا وكذا ، ووقع له بكذا وكذا ، والرقعة الثانية كذا ، والثالثة . . . حتى مر على نيف وأربعين رقعة ، فقال نصر بن علي الجهضمي : أيها المرء أبق على نفسك من العين .

وقد روى نحوها من وجه آخر ، وقال : حسبك لا تقتل بالعين ،

وقال : يا غلام ، احمل معه خمسين ألفا .

قال عمرو بن مرزوق : رأيت الأصمعي وسيبويه يتناظران ، فقال يونس : الحق مع سيبويه ، وهذا يغلبه بلسانه .

وروي عن الأصمعي أن الرشيد أجازه مرة بمائة ألف . [ ص: 181 ] وتصانيف الأصمعي ونوادره كثيرة ، وأكثر تواليفه مختصرات ، وقد فقد أكثرها .

قال خليفة وأبو العيناء مات الأصمعي سنة خمس عشرة ومائتين .

وقال محمد بن المثنى والبخاري : سنة ست عشرة ويقال : عاش ثمانيا وثمانين سنة -رحمه الله .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء