الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

شرح مشكل الآثار

الطحاوي - أبو جعفر الطحاوي

صفحة جزء
[ ص: 49 ] 481 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من خروجه على مخرمة أبي المسور بن مخرمة وهو لابس القباء الذي كان خبأه له

3044 - حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : حدثنا الليث بن سعد ، عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة .

3045 - وحدثنا الربيع أيضا ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال الربيع : حدثنا شعيب بن الليث ، وقال محمد : حدثنا أبي وشعيب بن الليث قالا : حدثنا الليث بن سعد ، عن عبد الله بن عبيد الله ، عن المسور بن مخرمة أنه قال : قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبية ولم يعط مخرمة شيئا ، فقال مخرمة : يا بني ، انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانطلق معه ، فقال : ادخل فادعه لي ، فدعوته له ، فخرج إليه وعليه قباء ، فقال : خبأت هذا لك ، فنظر إليه فقال : رضي مخرمة   .

[ ص: 50 ] قال أبو جعفر : هكذا حدث الليث أكثر الناس بهذا الحديث ، وقد كان حدث به بالعراق بزيادة على ما كان حدث به عليه قبل ذلك .

3046 - كما قد حدثنا فهد بن سليمان ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني الليث ، عن ابن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمت عليه أقبية فبلغ ذلك أباه ، فقال : يا بني ، إنه قد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمت عليه أقبية ، فهو يقسمها ، فاذهب بنا إليه ، فذهبنا ، فوجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزله ، فقال : أي بني ، ادع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال المسور : فأعظمت ذلك وقلت : أدعو لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقال : أي بني ، إنه ليس بجبار ، فدعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج عليه قباء من ديباج مزرر بذهب ، فقال : يا مخرمة ، هذا أخبأته لك ، فأعطاه إياه   .

[ ص: 51 ] قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك القباء وهو من ديباج مزرر بذهب ، وذلك قبل تحريم لبس الحرير ، وسنذكر ما روي في إباحة لبس الحرير ، وما روي في نسخ ذلك وتحريمه فيما بعد ، من كتابنا هذا إن شاء الله .

3047 - حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا صالح بن حاتم بن وردان ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا أيوب السختياني ، عن عبد الله بن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه ، قال : قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم أقبية ، فقسمها بين أصحابه ، فقال لي أبي مخرمة : انطلق بنا لعله أن يعطينا منها شيئا ، فجاء إلى الباب ، فقال : هاهنا هو ، فسمع النبي صلى الله عليه وسلم صوته ، فخرج معه بقباء ، فكأني أنظر إليه يري أبي محاسن القباء ، ويقول : خبأت هذا لك ، خبأت هذا لك .  

فقلت : لأي شيء فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا بمخرمة ، فقال : إنه كان يتقي لسانه .

قال : وقد كان قوم يدفعون هذا الحديث ، ويقولون : محال أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس ذلك القباء ، وهو مما أفاءه الله عز وجل عليه [ ص: 52 ] وله في ذلك شركاء ؛ لأن الله عز وجل جعل الفيء على ما ذكره في كتابه بقوله عز وجل : ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل .

فتأملنا ما قالوا من ذلك وما أنكروه من هذا الحديث ، ونفوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدناه فاسدا ؛ لأن الأفياء التي أفاءها الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم صنفان : أحدهما الصنف الذي ذكره الله عز وجل في الآية التي تلوتها ، والصنف الآخر المذكور في الآية التي قبلها في السورة التي هي فيها وهي قوله : وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ، فكان ما كان من ذلك الفيء لرسول الله صلى الله عليه وسلم دون الناس جميعا ، فكانت ملكا لا فيئا من ذلك الصنف ، وكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم دون الناس جميعا . فلم يستأثرها لنفسه ، وردها في إعزاز الإسلام ، وإصلاح قلوب من يخاف فساد قلبه عليهم ، وإن كان مما ينتحل ما ينتحلون إلا أنه ليس معه من قوة الإيمان ما معهم ، فكان ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم زيادة في فضله ، وجلالة لمنزلته ، وإعظاما لحقوق الله عز وجل عليه ، وطلبا منه الألفة بين أمته ، ودفع المكروه فيما يخاف من بعضها على بقيتها .

فكانت قسمته تلك الأقبية بين من قسمها عليه منهم لذلك ، وكان لباسه القباء المذكور لبسه إياه في هذه الأحاديث وهو مملوك به لا شريك له فيه ؛ لأنه وإن كان خبأه لمخرمة ، فلم يملكه مخرمة بذلك ، وإنما ملكه بقبضه إياه منه وتسليمه إياه إليه ، والله عز وجل نسأله التوفيق .

التالي السابق

الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب