[ ص: 395 ] مسألة

في الشاة المذبوحة ونحوها، هل يجوز بيعها دون الجلد؟ [ ص: 396 ] مسألة

في nindex.php?page=treesubj&link=4460_4464_4467_4466_27258الشاة المذبوحة ونحوها، هل يجوز بيعها دون الجلد أو الجلد وحده؟

جواب

الشيخ تقي الدين ابن تيمية ورأيه فيه نعم، يجوز بيعها جميعا، كما يجوز بيع ذلك قبل الذبح. وإلى هذا ذهب جماعة علماء المسلمين من المتقدمين والمتأخرين، وما زال المسلمون يبيعون المذبوح من الطيور والبهائم في كل عصر ومصر.

وإنما حرم ذلك بعض متأخري الفقهاء، ظانا أن هذا من باب بيع الغائب بدون صفة ولا رؤية، وليس كذلك، بل المشتري يعلم ما يشتريه برؤية ما يراه كما يعلم نظائره، وكما يعلم إذا رأى الجلد منفردا وإذا رأى اللحم منفردا، كما يعلمه إذا رآه حيا.

(ثم قال) : ومن فرق بين الحيوان الحي والمذبوح بأن الحي في صوانه بخلاف الميت، كما يفرق في الباقلا ونحوه بين بيعه في القشر الأعلى والصوان. لكن هذا الفرق ضعيف مخالف للسنة ولإجماع السلف والاعتبار.

[ ص: 395 ] مَسْأَلَةٌ

فِي الشَّاةِ الْمَذْبُوحَةِ وَنَحْوِهَا، هَلْ يَجُوزُ بَيْعُهَا دُونَ الْجِلْدِ؟ [ ص: 396 ] مَسْأَلَةٌ

فِي nindex.php?page=treesubj&link=4460_4464_4467_4466_27258الشَّاةِ الْمَذْبُوحَةِ وَنَحْوِهَا، هَلْ يَجُوزُ بَيْعُهَا دُونَ الْجِلْدِ أَوِ الْجِلْدِ وَحْدَهُ؟

جَوَابٌ

الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ ابْنُ تَيْمِيَةَ وَرَأْيُهُ فِيهِ نَعَمْ، يَجُوزُ بَيْعُهَا جَمِيعًا، كَمَا يَجُوزُ بَيْعُ ذَلِكَ قَبْلَ الذَّبْحِ. وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ جَمَاعَةُ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ وَالْمُتَأَخِّرِينَ، وَمَا زَالَ الْمُسْلِمُونَ يَبِيعُونَ الْمَذْبُوحَ مِنَ الطُّيُورِ وَالْبَهَائِمِ فِي كُلِّ عَصْرٍ وَمِصْرٍ.

وَإِنَّمَا حَرَّمَ ذَلِكَ بَعْضُ مُتَأَخِّرِي الْفُقَهَاءِ، ظَانًّا أَنَّ هَذَا مِنْ بَابِ بَيْعِ الْغَائِبِ بِدُونِ صِفَةٍ وَلَا رُؤْيَةٍ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، بَلِ الْمُشْتَرِي يَعْلَمُ مَا يَشْتَرِيهِ بِرُؤْيَةِ مَا يَرَاهُ كَمَا يَعْلَمُ نَظَائِرَهُ، وَكَمَا يَعْلَمُ إِذَا رَأَى الْجِلْدَ مُنْفَرِدًا وَإِذَا رَأَى اللَّحْمَ مُنْفَرِدًا، كَمَا يَعْلَمُهُ إِذَا رَآهُ حَيًّا.

(ثُمَّ قَالَ) : وَمَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْحَيَوَانِ الْحَيِّ وَالْمَذْبُوحِ بِأَنَّ الْحَيَّ فِي صِوَانِهِ بِخِلَافِ الْمَيِّتِ، كَمَا يُفَرِّقُ فِي الْبَاقِلَّا وَنَحْوِهِ بَيْنَ بَيْعِهِ فِي الْقِشْرِ الْأَعْلَى وَالصَّوَّانِ. لَكِنَّ هَذَا الْفَرْقَ ضَعِيفٌ مُخَالِفٌ لِلسُّنَّةِ وَلِإِجْمَاعِ السَّلَفِ وَالِاعْتِبَارِ.