قال تعالى : ( nindex.php?page=treesubj&link=28908nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=10هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون  nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=11ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون ( 11 ) ) .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=10منه شراب ) : من هنا للتبعيض ، و " من " الثانية للسببية ; أي وبسببه إثبات شجر ; ودل على ذلك قوله : " ينبت لكم به الزرع " .

[ ص: 104 ] قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=12nindex.php?page=treesubj&link=28908وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره  إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون ( 12 ) ) .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=12والشمس والقمر ) : يقرآن بالنصب عطفا على ما قبلهما ; ويقرآن بالرفع على الاستئناف . و " النجوم " كذلك . و " مسخرات " على القراءة الأولى حال ، وعلى الثانية خبر .

قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13nindex.php?page=treesubj&link=28908وما ذرأ لكم في الأرض مختلفا ألوانه إن في ذلك لآية لقوم يذكرون   ( 13 ) ) .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13وما ذرأ لكم ) : في موضع نصب بفعل محذوف ; أي وخلق ، أو وأنبت .

و ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13مختلفا ) : حال منه .

قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=14nindex.php?page=treesubj&link=28908وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا  وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ( 14 ) ) .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=14منه لحما ) : من لابتداء الغاية .

وقيل : التقدير : لتأكلوا من حيوانه لحما .

( فيه ) : يجوز أن يتعلق بمواخر ; لأن معناه جواري ; إذ كان مخر وشق وجرى قريبا بعضه من بعض .

ويجوز أن يكون حالا من الضمير في مواخر .

قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=15nindex.php?page=treesubj&link=28908وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم  وأنهارا وسبلا لعلكم تهتدون nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=16وعلامات وبالنجم هم يهتدون ( 15 ) ) .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=15أن تميد ) : أي مخافة أن تميد .

و ( أنهارا ) : أي وشق أنهارا .

و ( علامات ) : أي وضع علامات . ويجوز أن تعطف على " رواسي " . و " بالنجم " : يقرأ على لفظ الواحد ، وهو جنس . وقيل : يراد به : الجدي ; وقيل : الثريا .

[ ص: 105 ] ويقرأ بضم النون والجيم ; وفيه وجهان ؛ أحدهما :

هو جمع نجم ، مثل سقف وسقف . والثاني : أنه أراد النجوم ، فحذف الواو ، كما قالوا في أسد : أسود وأسد ، وقالوا في خيام : خيم .

ويقرأ بسكون الجيم ، وهو مخفف من المضموم .

قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=21nindex.php?page=treesubj&link=28908أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون   ( 21 ) ) .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=21أموات ) : إن شئت جعلته خبرا ثانيا لـ " هم " أي وهم يخلقون ويموتون . وإن شئت جعلت " يخلقون وأموات " خبرا واحدا ; وإن شئت كان خبر مبتدأ محذوف ; أي هم أموات .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=21غير أحياء ) : صفة مؤكدة .

ويجوز أن يكون قصد بها أنهم في الحال غير أحياء ; ليدفع به توهم أن قوله : " أموات " فيما بعد ; إذ قد قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=30إنك ميت ) [ الزمر : 30 ] أي ستموت .

و ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=21أيان ) : منصوب بـ " يبعثون " لا بـ " يشعرون " .

قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=treesubj&link=28908nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=10هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ  nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=11يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ( 11 ) ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=10مِنْهُ شَرَابٌ ) : مِنْ هُنَا لِلتَّبْعِيضِ ، وَ " مِنَ " الثَّانِيَةِ لِلسَّبَبِيَّةِ ; أَيْ وَبِسَبَبِهِ إِثْبَاتُ شَجَرٍ ; وَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ : " يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ " .

[ ص: 104 ] قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=12nindex.php?page=treesubj&link=28908وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ  إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ( 12 ) ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=12وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ) : يُقْرَآنِ بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلَى مَا قَبْلَهُمَا ; وَيُقْرَآنِ بِالرَّفْعِ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ . وَ " النُّجُومُ " كَذَلِكَ . وَ " مُسَخَّرَاتٌ " عَلَى الْقِرَاءَةِ الْأُولَى حَالٌ ، وَعَلَى الثَّانِيَةِ خَبَرٌ .

قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13nindex.php?page=treesubj&link=28908وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ   ( 13 ) ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ ) : فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ ; أَيْ وَخَلَقَ ، أَوْ وَأَنْبَتَ .

وَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13مُخْتَلِفًا ) : حَالٌ مِنْهُ .

قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=14nindex.php?page=treesubj&link=28908وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا  وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 14 ) ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=14مِنْهُ لَحْمًا ) : مِنْ لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ .

وَقِيلَ : التَّقْدِيرُ : لِتَأْكُلُوا مِنْ حَيَوَانِهِ لَحْمًا .

( فِيهِ ) : يَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِمَوَاخِرَ ; لِأَنَّ مَعْنَاهُ جِوَارِيَ ; إِذْ كَانَ مَخَرَ وَشَقَّ وَجَرَى قَرِيبًا بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ .

وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنَ الضَّمِيرِ فِي مَوَاخِرَ .

قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=15nindex.php?page=treesubj&link=28908وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ  وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=16وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ ( 15 ) ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=15أَنْ تَمِيدَ ) : أَيْ مَخَافَةَ أَنْ تَمِيدَ .

وَ ( أَنْهَارًا ) : أَيْ وَشَقَّ أَنْهَارًا .

وَ ( عَلَامَاتٍ ) : أَيْ وَضَعَ عَلَامَاتٍ . وَيَجُوزُ أَنْ تُعْطَفَ عَلَى " رَوَاسِيَ " . وَ " بِالنَّجْمِ " : يُقْرَأُ عَلَى لَفْظِ الْوَاحِدِ ، وَهُوَ جِنْسٌ . وَقِيلَ : يُرَادُ بِهِ : الْجَدْيُ ; وَقِيلَ : الثُّرَيَّا .

[ ص: 105 ] وَيَقْرَأُ بِضَمِّ النُّونِ وَالْجِيمِ ; وَفِيهِ وَجْهَانِ ؛ أَحَدُهُمَا :

هُوَ جَمْعُ نَجْمٍ ، مِثْلَ سَقْفٍ وَسُقُفٍ . وَالثَّانِي : أَنَّهُ أَرَادَ النُّجُومَ ، فَحَذَفَ الْوَاوَ ، كَمَا قَالُوا فِي أَسَدٍ : أُسُودٌ وَأُسُدٌ ، وَقَالُوا فِي خِيَامٍ : خِيَمٌ .

وَيُقْرَأُ بِسُكُونِ الْجِيمِ ، وَهُوَ مُخَفَّفٌ مِنَ الْمَضْمُومِ .

قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=21nindex.php?page=treesubj&link=28908أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ   ( 21 ) ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=21أَمْوَاتٌ ) : إِنْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ خَبَرًا ثَانِيًا لِـ " هُمْ " أَيْ وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَيَمُوتُونَ . وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ " يُخْلَقُونَ وَأَمْوَاتٌ " خَبَرًا وَاحِدًا ; وَإِنْ شِئْتَ كَانَ خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ; أَيْ هُمْ أَمْوَاتٌ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=21غَيْرُ أَحْيَاءٍ ) : صِفَةٌ مُؤَكِّدَةٌ .

وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَصَدَ بِهَا أَنَّهُمْ فِي الْحَالِ غَيْرُ أَحْيَاءٍ ; لِيَدْفَعَ بِهِ تَوَهُّمَ أَنَّ قَوْلَهُ : " أَمْوَاتٌ " فِيمَا بَعْدُ ; إِذْ قَدْ قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=30إِنَّكَ مَيِّتٌ ) [ الزُّمَرُ : 30 ] أَيْ سَتَمُوتُ .

وَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=21أَيَّانَ ) : مَنْصُوبٌ بِـ " يَبْعَثُونَ " لَا بِـ " يَشْعُرُونَ " .