الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. العرض الموضوعي
  2. العقيدة
  3. الإيمان
  4. الإيمان بالله
  5. توحيد الأسماء والصفات
  6. مذهب السلف في الصفات
عدد النتائج : 443    في البحث عن (مذهب السلف في الصفات)
أقوال الأئمة في أصول الدين متفقة ولهذا كلما اشتهر الرجل بالانتساب إلى السنة كانت موافقته لأحمد أشد درء تعارض العقل والنقل > المقالات المختلفة في كلام الله تعالى
فإن أحمد وأئمة أصحابه قد أنكروا على من قال اللفظ بالقرآن غير مخلوق درء تعارض العقل والنقل > عدم ذكر المصنفين في أصول الدين لقول السلف
أمر الله ونهيه وخبره صفات حقيقية قائمة بذاته مغايرة لذاته وعلمه وأن الألفاظ الواردة في الكتب الإلهية دالة عليها درء تعارض العقل والنقل > العودة إلى الكلام على الرازي وموقفه في مسألة القرآن ومسألة أفعال الله
إذا قال عبدت الله ودعوت الله وقال الله خالق كل شيء ونحو ذلك فاسمه تعالى يتناول الذات والصفات ليست الصفات خارجة عن مسمى اسمه ولا زائدة على ذلك درء تعارض العقل والنقل > معارضة الأرموي وتعليق ابن تيمية
فأهل السنة ومتكلموهم متفقون على أن حقائق جميع المخلوقات مخلوقة مصنوعة بل ليس لها حقيقة في الخارج إلا ما هو موجود في الخارج درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام الشهرستاني من وجوه
مذهب أهل السنة والجماعة أهل الإثبات للأسماء والصفات درء تعارض العقل والنقل > كلام الأشعري في الإبانة عن متابعته للإمام أحمد
مذهب السلف والأئمة إثبات صفاته بلا تمثيل درء تعارض العقل والنقل > فصل
إثبات الصفات درء تعارض العقل والنقل > الوجه السابع والعشرون
إثبات الصفات الخبرية كالوجه واليد والاستواء درء تعارض العقل والنقل > الوجه الثامن والعشرين
إثبات هذه الصفات الخبرية وإبطال ما ينفيها من الحجج العقلية وإبطال تأويل نصوصها درء تعارض العقل والنقل > الوجه الثامن والعشرين
السلف كانوا مجمعين على أن التأويل ليس بسائغ ولا واجب درء تعارض العقل والنقل > الوجه الثامن والعشرين
المثبتين للعلو والصفات درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
إثبات الأسماء والصفات والأفعال معلوم بالضرورة درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه
أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها وحملها على الحقيقة لا على المجاز إلا أنهم لا يكيفون شيئا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > فصل مذهب السلف والأئمة في العلو والمباينة > كلام ابن عبد البر في كتاب " التمهيد "
وأن الله استوى على عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تأويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وأنه عز وجل مستو على عرشه بائن من خلقه ( من وصية الشيخ العارف معمر بن أحمد الأصبهاني أحد شيوخ الصوفية في أواخر المائة الرابعة ) درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > فصل مذهب السلف والأئمة في العلو والمباينة > كلام معمر بن أحمد الأصبهاني في وصيته
ونزول الرب إلى السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تأويل فمن أنكر النزول وتأول فهو مبتدع ضال درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > فصل مذهب السلف والأئمة في العلو والمباينة > كلام معمر بن أحمد الأصبهاني في وصيته
إثبات العلو والصفات درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام الرازي في لباب الأربعين عن الجهة والعلو
إثبات العلو والصفات درء تعارض العقل والنقل > الوجه السادس في الرد على كلام الرازي المتقدم
أهل الحيرة في الصفات الخبرية يجعلون السلف والأئمة يمرون آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت مع عدم علمهم بمعانيها درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
القياس العقلي البرهاني لا يفيد إلا معرفة مطلقة كلية فمعلوم أن أسماءه لا تعرف إلا بالسمع فبالسمع عرفت أسماء الله وصفاته التي يوصف بها من الكلام درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام ابن أبي موسى المعرفة هل تدرك بالعقول أم بالسمع؟
المعرفة المنفصلة بأسماء الله وصفاته التي بها يحصل الإيمان تحصل بالشرع درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي يعلى عن عدم وجوب النظر وتعليق ابن تيمية
وقول القائل إن الشرع لم يصرح بإثبات الصفات من أبين الخطإ درء تعارض العقل والنقل > رد ابن رشد على أقوال الأشاعرة والمعتزلة في مسألة الصفات ورد ابن تيمية عليه
والسلف والأئمة وأهل الحديث والسنة المحضة من جميع الطوائف لا يصفون الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد في تهافت التهافت في نفي الصفات ورد ابن تيمية عليه
إثبات مباينة الخلق للمخلوق بلا حلول وهذا قول سلف الأمة وأئمتها درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية
ولو اعتصموا بالكتاب والسنة لاتفقوا كما اتفق أهل السنة والحديث درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية
ومعلوم أن نفس الله التي هي ذاته المقدسة الموصوفة بصفات الكمال ليست مثل نفس أحد من المخلوقين درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية
معرفة مراد الله ومراد رسوله ومراد أهل الإجماع واجب لأن قول الله ورسوله وقول أهل الإجماع قول معصوم عن الخطأ يجب اتباعه درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية
مذهب السلف والأئمة أن يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > سبب تأليف الكتاب
الصفات السمعية المعلومة بإخبار الرسل عليهم السلام يقال فيها بلا كيف لأنا نحن لم نعلم بعقولنا كيفيتها لعدم علمنا بذلك بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما نقله من كتاب الرد على الجهمية للإمام أحمد
قيل للإمام الرباني «عبد الله بن المبارك» بماذا نعرف ربنا؟ قال بأنه فوق سمواته على عرشه بائن من خلقه بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل من لم يقل إن الله فوق سمواته على عرشه بائن من خلقه

بحث في الكتب

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب