عدد النتائج : 1037
في البحث عن (طريقة أهل الكلام والتصوف في العلم بالله (إثبات الصانع وحدوث العالم))
الله تعالى مباين للعالم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه التاسع في الرد معارضة حجة المثبتة بحجة الدهرية
بقول الدهرية المتضمن لإنكار الصانع
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الثاني عشر في الرد إلزام المؤلف للرازي بأن قوله يؤول إلى قول الدهرية تصريحا أو لزوما
«والأصل الذي يؤسسه المتكلمون والأصل الذي يجعلونه قاعدة علومهم «مسألة العرض والجوهر وإثباتهما»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الثاني عشر في الرد إلزام المؤلف للرازي بأن قوله يؤول إلى قول الدهرية تصريحا أو لزوما
يقولون بقدم العالم وإنكار الصانع
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه السادس عشر في الرد أن الأصل الذي اشتركت فيه الدهرية والجهمية التكذيب والنفي والجحود لصفات الله
إنكار الصانع بالكلية قول «السمنية» الذين ناظرهم الجهم بن صفوان وغيرهم من الدهرية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه السادس عشر في الرد أن الأصل الذي اشتركت فيه الدهرية والجهمية التكذيب والنفي والجحود لصفات الله
أولئك المتكلمين لما راموا إثبات وجود الصانع وخلق العالم سلكوا الطريقة التي ابتدعوها من الاستدلال على حدوث الموصوفات بحدوث صفاتها أو بحدوث صفاتها وأفعالها وسموا ذلك أجساما أو جواهر وسموا صفاتها وأفعالها أعراضا وبنوا الحجة على مقدمتين
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الحجة التي ابتدعها المتكلمون في إثبات الصانع وخلق العالم بنوها على مقدمتين
نفي حدوث العالم هو قول نفاة الصانع
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الحجة التي ابتدعها المتكلمون في إثبات الصانع وخلق العالم بنوها على مقدمتين
حجة مبنية على وجوب الكون للجسم ووجوب حدوثه وامتناع حوادث لا أول لها وهذه حجة أكثرهم ( نفاة الصفات )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > حجة القاضي أبي بكر والقاضي أبي يعلى وغيرهما مبنية على وجوب الكون للجسم ووجوب حدوثه
يعظم على الجهال من المتفلسفة وأمثالهم وأشباههم تقدير حدوث العالم وتغيره لأنهم لم يقدروا الله حق قدره
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل موافقة طوائف من أهل الفلسفة والكلام لجماهير أهل السنة على ثبوت الصفات الذاتية والفعلية لله تعالى
الصفاتية إذا ضاقت عليهم الحجج في مسألة العرش والقرآن والرؤية وغيرها نحن نلتزم قول المعتزلة بنفي الصفات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > يلزم الدهرية النافين لوجود الرب أو فعله من الشبهة والمحذور
العالم قديم واجب الوجود بنفسه مستغن عن صانع ( الدهرية )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > يلزم الدهرية النافين لوجود الرب أو فعله من الشبهة والمحذور
كل ما يحتج به في إثبات قدم العالم بل وفي نفي الصفات يلزم صاحبه أعظم مما فر منه حتى يؤول به الأمر إلى أن ينكر الوجود بالكلية أو يعترف ببطلان قوله وببطلان كل ما يدل على قوله وهذا موجود في عامة الدين
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > كل ما يحتج به في إثبات قدم العالم يلزم صاحبه أعظم مما فر منه
قال هذا الفيلسوف «وهذا كله مع أن هذه الآراء في العالم ليست على ظاهر الشرع فإن ظاهر الشرع إذا تصفح ظهر من الآيات الواردة في الإنباء عن إيجاد العالم أن صورته محدثة بالحقيقة وأن نفس الوجود والزمان مستمر من الطرفين ( ابن رشد )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > استشهاد المؤلف بكلام ابن رشد على حدوث العالم
لم يقل أحد من سلف الأمة ولا أئمتها إن هذه السموات والأرض خلقتا وحدثتا من غير أن يتقدمها مخلوق وهذا وإن كان يظنه طائفة من أهل الكلام أو يستدلون عليه فهذا قول باطل
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > بطلان قول بعض أهل الكلام أن السماوات والأرض خلقتا من قبل أن يتقدمهما مخلوق
لم يقل أحد من سلف الأمة وأئمتها أن السموات والأرض لم تخلقا من مادة بل المتواتر عنهم أنهما خلقتا من مادة وفي مدة كما دل عليه القرآن
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > بطلان قول بعض أهل الكلام أن السموات والأرض لم تخلقا من مادة عند السلف والأئمة
الأخبار الإلهية ناطقة بأن صورة العالم أي صورة السموات والأرض محدثة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفلاسفة ومن وافقهم من أهل الكلام مخالفون لما جاء في الكتب الإلهية ولصرائح المعقولات
قولك «إن ظاهر الشرع أن نفس الوجود والزمان مستمر من الطرفين» ( مناقشة المؤلف لابن رشد )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف لابن رشد فيما نقله عنه من كتابه فصل المقال
فساد حجج الدهرية المعطلة للصانع تعالى وتناقضها ومشاركة الجهمية لهم في بعض أصولهم الفاسدة مع حجج الدهرية المثبتة له
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فساد حجج الدهرية بقسميها المعطلة للصانع والمثبتة له
فأما الأول فقالوا ( حجة الدهرية العظمى على إنكار الصانع وقدم العالم )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > حجة الدهرية العظمى على إنكار الصانع وقدم العالم
«مسألة القدر»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على حجة الدهرية التي نقلها عن الجويني أبي المعالي
يقال لهم ( حجج الدهرية المعطلة للصانع وتناقضها )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فساد حجج الدهرية المعطلة للصانع وتناقضها
فرض أن قائلا يقول أو يخطر له إن الفلك ليس بقديم واجب بنفسه ولا معلول علة قديمة بل يقول حدث بنفسه بعد أن لم يكن وهذا لا نعلم به قائلا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > القول بأن العالم حدث بنفسه لم يقل به أحد لكن قد يخطر بالقلب ويوسوس به الشيطان
ظهر فساد حجتهم وتناقضهم فيها من وجوه ( الدهرية المعطلة للصانع وتناقضها )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > وجوه فساد حجة الدهرية وتناقضها
ومثل من احتج على بطلان الخالق ( أمثلة يتبين بها فساد حجة الدهرية على بطلان الخالق )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > أمثلة يتبين بها فساد حجة الدهرية على بطلان الخالق
كراهة طريقة الأعراض ( في معرفة الصانع )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن كتاب شعار الدين للخطابي في كراهة طريقة الأعراض
أن الفلاسفة يصرحون بذلك وهم من أكثر الناس نظرا في حكم الموجودات وقد اعترفوا بما تقدم من أن هذه الموافقة تعلم ضرورة أنها من قبل فاعل قاصد لذلك مريد إذ ليس يمكن أن تكون هذه الموافقة بالاتفاق فعلم أن نفيهم بعد ذلك كونه فاعلا مختارا تناقض منهم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تصريح الفلاسفة بالحكمة وتناقضهم في نفي كون الرب فاعلا مختارا
الفلاسفة لا يجعلونه ملكا حقا وكيف يكون ملكا عندهم من لا يقدر على إحداث شيء ولا دفع شيء ولا له تصرف بنفسه ولا في غيره بوجه من الوجوه بل هو بمنزلة المقيد بحبل معلق به من لا يقدر على دفعه عن نفسه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما نقله عن ابن سينا والرازي لماهية الملك