عدد النتائج : 104
في البحث عن (تفسير المتشابه من القرآن ( آيات الصفات ))
سمعت أحمد بن حنبل يقول وسألته ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض [الروم ] فمن قال إن دعوة الله مخلوقة فقد كفر
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في تأويل الرازي لقول النبي صلى الله عليه وسلم إن الرحم تتعلق بحقوي الرحمن
هل يجوز أن يحصل في كتاب الله تعالى ما لا سبيل لنا إلى العلم به؟
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي استدلاله بالأخبار على أنه ليس في القرآن ما لا سبيل إلى العلم به
أما الآيات فكثيرة ( استدلال الرازي على أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الرازي استدلاله بالمعقول على أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به
قلت وفي القرآن مواضع أخرى تدل على هذا المعنى ( أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > سياق المؤلف للآيات التي تدل على أن القرآن خال مما لا سبيل للعلم به
وأما المعقول فمن وجوه ( استدلال الرازي على أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الرازي استدلاله بالمعقول على أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به من وجوه > الوجه الأول
(تضعيف الوصول إلى الحق ليعظم الأجر) ( كلام الرزاي في حكمة إنزال المتشابه والرد عليه )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الرازي ما ذكره في حكمة إنزال المتشابه وتعقيبه عليه
(أنه إذا لم يمكن بيان المقصود افتقر الناس إلى الجزء الثامن الأدلة العقلية فيعرف الحق بالعقل) ( كلام الرزاي في حكمة إنزال المتشابه والرد عليه )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الرازي ما ذكره في حكمة إنزال المتشابه وتعقيبه عليه > قول الرازي الوجه الثالث لحكمة إنزال المتشابه مع التعقيب عليه
(وهو أن التأويل يفتقر إلى تحصيل علوم كثيرة والهدى ما حصل بالقرآن لكن بهذه العلوم وضعت له محامل لئلا يضل به الناس) ( كلام الرزاي في حكمة إنزال المتشابه والرد عليه )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الرازي ما ذكره في حكمة إنزال المتشابه وتعقيبه عليه > قول الرازي الوجه الرابع لحكمة إنزال المتشابه
(الذي جعل السبب الأقوى وهو الجزء الثامن مخاطبتهم بالتخيل) ( كلام الرزاي في حكمة إنزال المتشابه والرد عليه )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الرازي ما ذكره في حكمة إنزال المتشابه وتعقيبه عليه > قول الرازي الوجه الخامس في حكمة إنزال المتشابه
قال الرازي واحتج مخالفوهم بالآية والخبر والمعقول ( أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي أدلة المخالفين
قلت ذكر القولين ولم يرجح أحدهما ولم يذكر جواب أحدهما عن حجة الآخرين فبقيت المسألة على الوقف والحيرة والشك ( قول الرازي أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما نقله عن الرازي
اشتمال القرآن على ما لا يمكن علمه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي
قوله تعالى وما يعلم تأويله إلا الله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي
فهل يعلم الراسخون تأويله أم لا؟
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن ابن الجوزي الخلاف في التأويل
قلت هذان القولان مرتبان على القولين في معنى التفسير فمن قال تأويله هو تفسيره فالراسخون يعلمون تفسيره ومن قال تأويله عاقبته المنتظرة فهذا لا يعلمه إلا الله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على كلام ابن الجوزي
قوله تعالى وما يعلم تأويله إلا الله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما نقله من تفسير البغوي
قوله تعالى ولما يأتهم تأويله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن ابن الجوزي والبغوي
وقوله تعالى بما لم يحيطوا بعلمه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > ترجيح المؤلف لأحد القولين
الحديث الذي احتجوا به ( في أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل جواب المؤلف عن استدلال الرازي بالخبر
قوله إذا كان لفظ الآية أو الخبر ظاهرا في معنى فإنما يجوز لنا ترك ذلك الظاهر بدليل منفصل الجزء الثامن وإلا لخرج الكلام عن أن يكون مفيدا ولخرج القرآن عن أن يكون حجة ( الرد على تفسير الرازي المحكم والمتشابه )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي وبيان ما في كلامه من تناقض من وجوه > الوجه الثالث
أنك قد صرحت في كتابك في نهاية العقول وغيره أن الاستدلال بالقرآن والأدلة السمعية في مسائل الأصول لا يجوز بحال لأن الاحتجاج بها موقوف على نفي المعارض العقلي وهذا النفي لا يمكن العلم به ( الرد على كلام الرازي في المحكم والمتشابه )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي وبيان ما في كلامه من تناقض من وجوه > الوجه الرابع
أنك قد صرحت هنا وفي غير هذا الموضع أن شيئا من الدلائل اللفظية لا يفيد العلم وحينئذ فالظاهر سواء عارضه دليل عقلي أو لم يعارضه لا يحصل به علم عندك وإذا أقر الظاهر فإنما يفيد عندك الظن والظن لا يجوز الاحتجاج به في الأصول ( الرد على كلام الرازي في المحكم والم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي وبيان ما في كلامه من تناقض من وجوه > الوجه الخامس
أنه إذا لم يجز القول بالظن الراجح فالقول بالجهل والكذب والقول الباطل أولى أنه لا يجوز فإن هذا لا يجوز بالإجماع وما يذكرونه مما يسمونه أدلة عقلية على نفي ما دل عليه القرآن والسنة من الصفات إنما هي أقوال باطلة لا تفيد عند التحقيق لا علما ولا ظنا بل جهلا مرك
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي وبيان ما في كلامه من تناقض من وجوه > الوجه الثاني عشر
قوله إذا كان لفظ الآية والخبر ظاهرا في معنى فإنما يجوز لنا ترك ذلك الظاهر بدليل منفصل ولا يكون لفظيا فيقال هذا فرع وقوع هذا فلم قلت إن الأخبار يعارضها الجزء الثامن دليل عقلي قطعي؟ ( الرد على كلام الرازي في المحكم والمتشابه )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي وبيان ما في كلامه من تناقض من وجوه > الوجه الثالث عشر
قوله ليس ترك ظاهر أحدهما لإبقاء الآخر بأولى من العكس ( الرد على كلام الرازي في المحكم والمتشابه )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي وبيان ما في كلامه من تناقض من وجوه > الوجه الرابع عشر
قوله إن الدلائل اللفظية لا تكون قطعية قد أبطلناه في مواضع ( الرد على كلام الرازي في المحكم والمتشابه )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي وبيان ما في كلامه من تناقض من وجوه > الوجه الخامس عشر
مذهب السلف حاصل هذا المذهب أن هذه المتشابهات يجب القطع فيها بأن مراد الله تعالى منها شيء غير ظاهرها ثم يجب تفويض معناها إلى الله تعالى ولا يجوز الخوض في تفسيرها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي مذهب السلف ومذهب المتكلمين في نصوص الصفات ومناقشته له من وجوه
وقال المتكلمون بل يجب الخوض في تأويل تلك المتشابهات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي مذهب السلف ومذهب المتكلمين في نصوص الصفات ومناقشته له من وجوه