[ 2074 ] أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=13342علي بن أحمد بن عبدان ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12275أحمد بن عبيد ، حدثنا هشام بن علي ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16432ابن رجاء ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16979محمد بن طلحة ، عن زبيد ، عن عبد الرحمن بن عابس ، عن [ ص: 535 ] رجل ، عن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود ، أنه أتاه ناس من أهل الكوفة فقرأ عليهم السلام ، وأمرهم بتقوى الله عز وجل ، وأن لا يختلفوا في القرآن ، ولا يتنازعوا فيه فإنه لا يختلف ولا ينسى ، ولا ينفد لكثرة الرد . أفلا ترون أن شريعة الإسلام فيه واحدة : حدودها وفرائضها وأمر الله فيها ولو كان شيء من الحرفين يأمر بشيء ينهى عنه الحرف الآخر كان ذلك الاختلاف ، ولكنه جامع لذلك كله . وإني لأرجو أن يكون قد أصبح فيكم اليوم من الفقه والعلم من خير ما في الناس ، ولو أعلم أحدا تبلغه الإبل وهو أعلم بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم لقصدته حتى أزداد علما إلى علمي ، فقد علمت nindex.php?page=treesubj&link=28865_29761_29762أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرض عليه القرآن كل عام مرة ، فعرض عام توفي فيه مرتين ، فكنت إذا قرأت عليه أخبرني أني محسن فمن قرأ على قراءتي فلا يدعها رغبة عنها ، ومن قرأ على شيء من هذه الحروف فلا يدعه رغبة عنه فإن من جحد بحرف منه جحد به كله .

[ 2074 ] أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13342عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12275أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16432ابْنُ رَجَاءٍ ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16979مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، عَنْ زُبَيْدِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ ، عَنْ [ ص: 535 ] رَجُلٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّهُ أَتَاهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ فَقَرَأَ عَلَيْهِمُ السَّلَامَ ، وَأَمَرَهُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَأَنْ لَا يَخْتَلِفُوا فِي الْقُرْآنِ ، وَلَا يَتَنَازَعُوا فِيهِ فَإِنَّهُ لَا يَخْتَلِفُ وَلَا يَنْسَى ، وَلَا يَنْفَدُ لِكَثْرَةِ الرَّدِّ . أَفَلَا تَرَوْنَ أَنَّ شَرِيعَةَ الْإِسْلَامِ فِيهِ وَاحِدَةٌ : حُدُودُهَا وَفَرَائِضُهَا وَأَمْرُ اللَّهِ فِيهَا وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ مِنَ الْحَرْفَيْنِ يَأْمُرُ بِشَيْءٍ يَنْهَى عَنْهُ الْحَرْفُ الْآخَرُ كَانَ ذَلِكَ الِاخْتِلَافَ ، وَلَكِنَّهُ جَامِعٌ لِذَلِكَ كُلِّهِ . وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ أَصْبَحَ فِيكُمُ الْيَوْمَ مِنَ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ مِنْ خَيْرِ مَا فِي النَّاسِ ، وَلَوْ أَعْلَمُ أَحَدًا تَبْلُغُهُ الْإِبِلُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَصَدْتُهُ حَتَّى أَزْدَادَ عِلْمًا إِلَى عِلْمِي ، فَقَدْ عَلِمْتُ nindex.php?page=treesubj&link=28865_29761_29762أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْرِضُ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ كُلَّ عَامٍ مَرَّةً ، فَعَرَضَ عَامَ تُوُفِّيَ فِيهِ مَرَّتَيْنِ ، فَكُنْتُ إِذَا قَرَأْتُ عَلَيْهِ أَخْبَرَنِي أَنِّي مُحْسِنٌ فَمَنْ قَرَأَ عَلَى قِرَاءَتِي فَلَا يَدَعْهَا رَغْبَةً عَنْهَا ، وَمَنْ قَرَأَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْحُرُوفِ فَلَا يَدَعْهُ رَغْبَةً عَنْهُ فَإِنَّ مَنْ جَحَدَ بِحَرْفٍ مِنْهُ جَحَدَ بِهِ كُلِّهِ .