عدد النتائج : 676
في البحث عن (القول في الجهة والتحيز)
أن المعنى أنه مركب من أجزاء كبار بحيث يلزم إذا كانت مختلفة أن يكون الجزء منها ينحل إلى أجزاء لا تنقسم ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > يقال للرازي وعلى تقدير أن ذات الرب مركبة
فقولك والمثلان يصح على كل واحد منهما ما يصح على الآخر ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي في زعمه أن المثلين يصح على أحدهما ما يصح على الآخر
فالشيء الواحد إذا وجب بانتقاله من حيز إلى حيز اختلاف حقيقته أن لا يجب ذلك فيه بطريق الأولى
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الأجسام إذا تفرقت أجزاؤها بطل عامة صفاتها وأحكامها
قولك كل جسم مركب من أجزاء مختلفة الماهية فإنه لا بد أن ينتهي تحليل تركيبه إلى أجزاء لا تركب ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الاستدلال بالأجسام هل يدخل فيها الله أم لا ؟
لا نسلم أن كل جسم مركب من أجزاء مختلفة الماهية فلا بد وأن ينتهي تحليل تركيبه إلى أجزاء مبرأة عن التركيب
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > لا يسلم للرازي أن كل جسم مركب أن ينتهي تحليله إلى أجزاء مختلفة
فقوله لا بد وأن ينتهي تحليل تركيبه إلى أجزاء يكون كل واحد منها مبرءا عن هذا التركيب ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > يقال للرازي ماذا تعني بتحليل تركيب الجسم إلى أجزاء مبرأة عن هذا التركيب
قال الرازي البرهان الثامن لو كان علو الباري على العالم بالحيز والجهة لكان علو تلك الجهة أكمل من علو الباري
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > البرهان الثامن للرازي أنه لو كان علو الباري بالحيز والجهة لكان ناقصا مستكملا بغيره
وقول القائل إنه على العالم بالجهة والحيز
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الوجه الأول أن الرب فوق العالم
قوله إنه بتقدير أن يحصل ذات الله في يمين العالم أو يساره لم يكن موصوفا بالعلو على العالم وتلك الجهة لا يمكن فرض وجودها خالية عن هذا العلو ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الرد على الرازي بما قرره من أن العالم كروي الشكل
فقوله بتقدير أن تحصل ذات الله في يمين العالم أو يساره لم يكن موصوفا بالعلو على العالم كلام باطل ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > سطوح العالم مستوية في العلو
هب أنه يمكن فرض متيامنا عن العالم أو متياسرا وأنه لا يكون حينئذ فوق العالم فقد لا يسلم المنازع أن هذا الفرض يمكن في حق الله تعالى لأنه العلي الأعلى الذي يستحق العلو لذاته
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > إذا فرض متيامنا متياسرا فلا يلزم أنه منخفض عن العالم
قوله لأن تلك الجهة التي في جهة العلو لا يمكن فرض وجودها خالية عن هذا العلو ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > فرض جهة لا يمكن فرضها خالية عن العلو تخليط
فقوله الجهة التي في جهة العلو لا يمكن فرض وجودها خالية عن هذا العلو ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الإشارة إلى شيء موجود فوق العالم غير الله ممتنعة
قولك إن الحاصل في الجهة يكون عاليا الجزء الرابع لا لذاته لكن تبعا لكونه حاصلا في تلك الجهة العالية على العالم ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الرب استحق العلو بذاته لا بشيء منفصل عنه
هب أن الجهة في العلو أو الدهر في القدم شيء موجود تبع له فوجوده تبع لوجود الحق لا أن علو الحق وقدمه تبع له
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > لو فرض أن الجهة في العلو أو الدهر في القدم
قد قلت لو كان علو الباري على العالم بالحيز والجهة لكان علو الجهة أكمل من علو الباري ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > قول الرازي لو كان علو الباري بالحيز والجهة لكان علو الجهة أكمل من علوه
الجهة والحيز إما أن تكون وجودية أو عدمية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الحيز والجهة إن كان عدميا فلا يوصف بعلو ولا سفول
وإن كان الحيز والجهة أمرا وجوديا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الحيز والجهة إن كان عدميا فلا يوصف بعلو ولا سفول
فلا يكون علو الجهة أكمل من علو الله ولا يكون مستكملا بها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > أن ما قدره من حاجة الباري للجهة والحيز ممتنع
لا يسلم أن الجهة التي توصف بالعلو لا يمكن فرض وجودها خالية عن العلو فإن الذي يحتمل صفة العلو لا يكون إلا موجودا إذا المعدوم لا يحتمل الصفات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > تقدير خروج الجهة الوجودية
ولو قيل إنه في الجهة أو قيل إنه واجب أن يكون في الجهة أو واجب أن يكون متحيزا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > القول بأنه متيامن أو متياسر أو في غمام أو حتى تحت العرش
إذا كان الحيز هو حده ونهايته
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > قولك إن الباري ناقص مستكمل بغيره
فالجهة فيها نزاع عظيم بين الناس
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > إنك زعمت في نهايتك أن امتناع النقص على الله لا يعلم بالعقل
الباري تعالى لو كان حصوله في جهة لكان إما أن يكون في أكثر من حيز واحد أو لا يكون إلا في حيز واحد
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > حجة أخرى للرازي على نفي الجهة
قوله لو كان حصوله في جهة لكان إما أن يكون في أكثر من حيز واحد أو لا يكون إلا في حيز واحد ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجوه التي نقض بها المؤلف حجة الرازي > الأول أنه لا تلازم بين كونه على العرش أن يكون جسما
قولك في حيز واحد أو في أكثر من حيز يقتضي تعدد الأحياز وذلك ممنوع ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجوه التي نقض بها المؤلف حجة الرازي > منع تعدد الأحياز في حجة الرازي
الحيز إما أن يكون وجوديا أو عدميا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجوه التي نقض بها المؤلف حجة الرازي > تقدير الحيز إلى وجودي أو عدمي