عدد النتائج : 444
في البحث عن (أقوال الفرق في الاستواء والعلو)
وقال «أبو بكر محمد بن موهب المالكي» في شرح رسالة «أبي محمد بن أبي زيد» «وأما قوله «إنه فوق عرشه المجيد بذاته»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن أبي بكر بن موهب المالكي إثبات العلو
قال الله تبارك وتعالى الرحمن على العرش استوى [طه ] إجماع أهل العلم أنه فوق العرش استوى ويعلم كل شيء في أسفل الأرض السابعة وفي قعور البحار ورؤوس الآكام وبطون الأودية وفي كل موضع
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف من كتاب السنة للخلال إجماع أهل العلم على أنه تعالى فوق العرش
أنه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصارى وقد اجتمع اليهود والنصارى وأهل الأديان مع المسلمين على أن الله فوق العرش وقالوا هم «ليس عليه شيء» ( الإمام «عبد الرحمن بن أبي حاتم» )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف من الرد على الجهمية لابن أبي حاتم كلام الأئمة في إنكارهم على الجهمية العلو والاستواء
كنا عند «مالك» فدخل رجل فقال يا أبا عبد الله الرحمن على العرش استوى [سورة طه ] كيف استوى؟
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف من كتاب الأسماء للبيهقي إثبات الأئمة علوه تعالى
«سألت أبا حنيفة عمن يقول لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض قال قد كفر لأن الله تعالى يقول الرحمن على العرش استوى
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف من كتاب الفقه الأكبر عن أبي حنيفة تكفير من أنكر علوه تعالى
جعل عبد الله بن أبي جعفر الجزء الأول الرازي يضرب قرابة له بالنعل على رأسه يرى رأي جهم ويقول لا حتى تقول الرحمن على العرش استوى بائن من خلقه»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف من كتاب الرد على الجهمية لابن أبي حاتم إنكار العلماء على الجهمية
سمعت جرير بن عبد الحميد يقول «كلام الجهمية أوله عسل وآخره سم وإنما يحاولون أن يقولوا ليس في السماء إله»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن العلماء والأئمة إثبات علوه تعالى وإنكارهم على الجهمية والمعطلة
سمعت أيوب السختياني وذكر المعتزلة فقال إنما مدار المعتزلة أن يقولوا ليس في السماء شيء»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن العلماء والأئمة إثبات علوه تعالى وإنكارهم على الجهمية والمعطلة
جمل اعتقاد أهل السنة وفيه «وأن الله مستو على عرشه بائن من خلقه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف من كتاب "الحجة" للشيخ نصر المقدسي اعتقاد أهل السنة بأن الله مستو على عرشه بائن من خلقه
وقال الحافظ «أبو نعيم الأصبهاني» ( عقيدته إثبات علوه تعالى على جميع خلقه )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف من عقيدة الحافظ أبي نعيم الأصبهاني إثبات علوه تعالى على جميع خلقه
وقال الإمام العارف «معمر بن أحمد الأصبهاني» مفتي الجزء الأول الصوفية العارفين في أواخر المائة الرابعة في بلاده قال «أحببت أن أوصي أصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة وأجمع ما كان عليه أهل الحديث والأثر وأهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتأخرين» قال
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف من اعتقاد الإمام معمر الأصبهاني الذي أوصى به ثبوت علوه واستوائه تعالى على عرشه
جعله كثير من الجهمية حالا في كل مكان وربما جعلوه نفس الوجود القائم بالذوات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > حقيقة قول الجهمية النفاة أن الرب معدوم موصوف بصفة العدم
الجهمية الذين يقولون إنه ليس فوق العرش أنهم جعلوه معدوما ووصفوه بصفة المعدوم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > حقيقة قول الجهمية النفاة أن الرب معدوم موصوف بصفة العدم
فيقول المثبت للعلو من المسلمين وسائر أهل الملل والفلاسفة الصابئين والمشركين وغيرهم أنا أعلم بفطرتي أن الموجود إما أن يكون الجزء الأول محايثا لغيره أو مباينا له
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه السادس في الرد أن هذه الملازمة التي ذكرها الرازي بين حجة المثبتة والفلاسفة الدهرية
قولي بأن الله تعالى ليس فوق العالم وأنه موجود لا داخل العالم ولا خارجه فإن فيه من مخالفة الفطرة والشرعة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الثامن في الرد غاية إلزام الرازي لمثبتة العلو من حجة الدهرية القول بقدم بعض الأجسام
نفي الجسم مستلزم لنفي الجهة والعلو على الجزء الأول العرش وأن ثبوت العلو على العرش يستلزم ثبوت الجسم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه العاشر في الرد حجة المثبتة ومعارضتها بحجة الدهرية حجتان
الشرائع كلها مبنية على أن الله تعالى في السماء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الحادي عشر في الرد أن معارضة حجة المثبتة بحجة الفلاسفة يجيب عنها الفيلسوف بأن أكثر ما توجب عليه القول بالجهة والقول بالجهة هو قول أئمة الفلاسفة فظهر بهذا بطلان ما ادعاه من التناقض
«وجميع الحكماء قد اتفقوا على أن الله تعالى والملائكة في السماء كما اتفقت جميع الشرائع على ذلك
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الحادي عشر في الرد أن معارضة حجة المثبتة بحجة الفلاسفة يجيب عنها الفيلسوف بأن أكثر ما توجب عليه القول بالجهة والقول بالجهة هو قول أئمة الفلاسفة فظهر بهذا بطلان ما ادعاه من التناقض
أبو عبد الله الرازي فيه تجهم قوي ولهذا يوجد ميله إلى الدهرية أكثر من ميله إلى السلفية الذي يقولون إنه فوق العرش وربما كان يوالي أولئك أكثر من هؤلاء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > فصل في أن الرازي يميل إلى الدهرية أكثر من ميله إلى السلفية المثبتين للعلو
الله تعالى ليس فوق العرش أول من ابتدعه في الإسلام الجعد بن درهم والجهم بن صفوان وشيعتهما
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > فصل أئمة الرازي في نفي الاستواء هم الجهمية لا أئمة الأشعرية
اتفق المسلمون واليهود والنصارى على أن الله تعالى فوق العرش
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > فصل أئمة الرازي في نفي الاستواء هم الجهمية لا أئمة الأشعرية
وجود موجود لا داخل العالم ولا خارجه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه الثاني من وجوه الرازي في تقرير أن صفات الله على خلاف الحس والخيال > الوجه الرابع في الرد على تقرير أن صفات الله على خلاف الحس والخيال
–فقولهم في كل مكان نظير قول النصارى أنه حال في المسيح
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في أجوبة أهل الإثبات المنازعين للنفاة في دعواهم وصف واجب الوجود > أثر تعريب الكتب اليونانية في انقسام الناس وفي عقائدهم
وجود موجود لا يقتضي وجود شبيه له
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الحجة الأولى من حجج الرازي في تقرير مقدمته الثانية > الوجه الثالث من جواب المؤلف على الحجة الأولى من حجج الرازي
وجود الشيء إما أن يتوقف على وجود ما يشابهه أو لا يتوقف
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الحجة الثانية من حجج الرازي في تقرير مقدمته الثانية > الوجه الأول لإبطال المؤلف الحجة الثانية من حجج الرازي
وجود الشيء لا يتوقف على وجود ما يشبهه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الحجة الثانية من حجج الرازي في تقرير مقدمته الثانية > الوجه الثالث لإبطال المؤلف الحجة الثانية من حجج الرازي
ذكر قول زهير الأثري
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن أبي الحسن الأشعري قول زهير الأثري وأصحابه
أبو معاذ التومني فإنه يوافق زهيرا في أكثر أقواله ويخالفه في القرآن
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن أبي الحسن قول أبي معاذ التومني