عدد النتائج : 104
في البحث عن (التحريف والتغيير والتبديل)
ما أوقعه أهل الإلحاد والضلال من الألفاظ المجملة التي يظن الظان أنه لا يدخل فيها إلا الحق وقد دخل فيها الحق والباطل فمن لم ينقب عنها أو يستفصل المتكلم بها كما كان السلف والأئمة يفعلون صار متناقضا أو مبتدعا ضالا من حيث لا يشعر
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي الحسن الكرجي في " الفصول في الأصول "
ممن تكلم بالألفاظ المجملة المبتدعة كلفظ الجسم والجوهر والعرض وحلول الحوادث ونحو ذلك كانوا يظنون أنهم ينصرون الإسلام بهذه الطريقة وأنهم بذلك يثبتون معرفة الله وتصديق رسوله فوقع منهم من الخطأ والضلال ما أوجب ذلك
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي الحسن الكرجي في " الفصول في الأصول "
قول ابن كلاب إن كلام الله معنى واحد قائم بنفس الله تعالى إن عبر عنه بالعربية كان قرآنا وإن عبر عنه بالعبرية كان توراة وإن عبر عنه بالسريانية كان إنجيلا وإن القرآن العربي لم يتكلم الله به بل وليس هو كلام الله وإنما خلقه في بعض الأجسام
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي محمد الجويني في " عقيدة أصحاب الشافعي "
أن الله لا يقوم به ما يتعلق بمشيئته وقدرته لا فعل ولا تكلم ولا غير ذلك ( قول الأشعرية والكلابية )
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي محمد الجويني في " عقيدة أصحاب الشافعي "
عن هشام والجهم أنهما يقولان بحدوث العلم وهذا رأس المعطلة وهذا رأس الشيعة لكن جهم كان يقول بحدوث العلم في غير ذاته وهشام يقول بحدوثها في ذاته وحكى الأشعري تجدد العلم له عن جمهور الجزء الثاني الإمامية
درء تعارض العقل والنقل > العودة إلى الكلام على الرازي وموقفه في مسألة القرآن ومسألة أفعال الله
إجلال المبدأ الأول عن أن يكون له كمال بغيره فيكون بذاته ناقصا بالقياس إلى ذلك الكمال وتكون له غيرية بإدراك الأبصار وتغير بإدراك المتغيرات وتعب باتصال إدراكها وازدحامها وخروجه من القوة إلى الفعل فيفعلها
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن ملكا في المعتبر عن مسألة عدم الله وتعليق ابن تيمية عليه
من أثبت لواجب الوجود من الفلاسفة علما وفسر العلم بانطباع صورة المعلوم في النفس فقد أثبت لواجب الوجود صفة وجودية زائدة على ذاته
درء تعارض العقل والنقل > كلام الآمدي
الواجب واحد ووحدته لا تزول بكثرة الصور المعقولة المقررة فيه
درء تعارض العقل والنقل > كلام الطوسي في شرح الإشارات
يقال بأن العلم بالمخلوق ليس هو المخلوق علم ضروري لا يمكن دفعه بالشبهات بل القدح فيه سفسطة
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام الطوسي من وجوه > الوجه الخامس عشر
قولهم إن علمه بالمعلول يندرج في علمه بالعلة
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام السهرودي في حكمة الإشراق
قال وإذا كان أحد الشيئين غير الآخر فكيف يكون سلب أحدهما علما بهما
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام السهرودي في حكمة الإشراق
مدرك الجزئيات فينا من المبصرات والمسموعات وسائر المحسوسات ليس بقوة الجزء العاشر جسمانية
درء تعارض العقل والنقل > معارضة ابن ملكا لابن سينا
قوله إن واجب الوجود يعقل من ذاته ما هو مبدأ له وهو مبدأ للموجودات التامة بأعيانها فيعقل الموجودات التامة بأعيانها
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
الإدراك فإنه عرض قائم بالمدرك والمدرك نفسه يكون عينا قائمة بنفسها سواء كان مرئيا أو معلوما بالقلب
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
التفرقة بين إدراك الجزئيات على وجه كلي لا يمكن أن يتغير وبين إدراكها على وجه جزئي يتغير بتغيرها
درء تعارض العقل والنقل > كلام الطوسي في شرح الإشارات ورد ابن تيمية عليه
علم النفس الفلكية بالحركات إما كمال وإما نقص فإن كان نقصا فينبغي تنزيه العالم العلوي منه وإن كان كمالا فخالقها أحق بذلك منها
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه الرابع
قول هذا القائل فتوهمها من كان من الناس لا يقدر أن يتصور موجودا ليس بجسم ولا أيضا خيف عليه أن يتطرق ذهنه إلى القول بالجسمية وهذه هي حال جمهور الناس فهذا كلام متناقض
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد في تهافت التهافت في نفي الصفات ورد ابن تيمية عليه
إن الدليل على أنه ليس بجسم أنه قد تبين أن كل جسم محدث
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية عليه
القول بتماثل الأجسام
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية عليه
سكت الشرع عن هذه الصفة لأنه لا يعترف بموجود في الغائب أنه ليس بجسم إلا من أدرك برهانا أن في الشاهد موجودا بهذه الصفة وهي النفس
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية
أن يقال سريان العرض في محله بحسب محله ومن المحال ما يقبل التفريق وتتفرق أعراضه مع بقائها كما أن السواد والبياض القائم بالجسم يتفرق بتفرق محله كالنور إذا قطع
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية
إذا قالوا إن النفس ليست جسما فقد أصابوا من وجه الجزء العاشر وأخطأوا من وجه
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية
وتمييز الأعيان بعضها عن بعض إنما هو بالحس الباطن أو الظاهر ليس بمجرد العقل الكلي
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية
مذهب السلف والأئمة أن يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > سبب تأليف الكتاب
«ومما تأول الجهمية من قول الله سبحانه ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم [المجادلة ] قالوا إن الله معنا وفينا فقلنا لم قطعتم الخبر من أول؟
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف تكفير الجهمية من كتاب الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد
بين أيضا الإمام أحمد امتناع ما قد يقوله بعض الجهمية من أنه في خلقه لا مماس ولا مباين كما يقول بعضهم أنه لا داخل الخلق ولا خارجه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما نقله من كتاب الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد
قالوا هذا إفصاح منكم بخلو الأماكن منه وانفراد العرش به قيل إن كنتم تعنون بخلو الأماكن من تدبيره وأنه عالم بها فلا وإن كنتم تذهبون إلى خلوه من استوائه عليها كما استوى على العرش فنحن لا نحتشم أن نقول استوى الله على العرش ونحتشم أن نقول استوى على الأرض واستو
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن عبد الله بن سعيد بن كلاب أن الله في جهة وأنه على العرش