عدد النتائج : 1037
في البحث عن (طريقة أهل الكلام والتصوف في العلم بالله (إثبات الصانع وحدوث العالم))
في هؤلاء الجهمية الاتحادية من يقول إن عباد الأوثان ما عبدوا إلا الله تعالى
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مقالة الرازي نقلا عن أبي معشر المنجم ورد المؤلف عليها > هذه الحكاية تعارض نص القرآن
نفاة الصفات من الجهمية والمعتزلة والفلاسفة ونحوهم ( مذهب )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في مناقشة حجج الرازي السمعية على نفي الجسمية والحيز والجهة > تفسير الجهمية والمعتزلة والمتكلمين والفلاسفة للواحد والتوحيد
إن ما لا يدرك بالحواس لا يكون له حقيقة ( الرد على من يقول ذلك )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مقصد الرازي بالمنقسم يخالف الكتاب والسنة ولغة العرب
الانقسام والتركيب ( في حق الله تعالى )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه الثاني أن قوله من ينفي الجوهر
إذا ثبت أن الموجودات تنقسم إلى مفرد ومؤلف أو إلى بسيط ومركب أو إلى واحد وعدد علم أن في الموجودات ما ليس بمركب ولا مؤلف ولا عدد وهذه المعاني لا يخلو منها شيء من الموجودات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه الثامن أن يقال اصطلاح هؤلاء أجود
والتعدد الذهني لا يوجب أن يكون كذلك في الخارج
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه التاسع وهو أن هذه المعاني التي يعلم القلب أن أحدها ليس هو الآخر أمر لابد منه
فالبرهان الشمولي إنما هو بناء على ما تصوره المستدل به وعقله في معنى العظيم المشار إليه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه العاشر قوله أن نقول إذا كان عظيما فلابد وأن يكون منقسما
وجود موجود لا داخل العالم ولا خارجه ممتنع
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > ليس للرازي الاستدلال بالدليل العقلي لأنه أبطل الاستدلال في الإلهيات بالعقل
لفظ البعض جاء في كلام طائفة من السلف
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قول الرازي إن الحنابلة يثبتون الأجزاء والأبعاض
حدوث العالم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
وجود كونه فوق العالم أمر مشروط بوجود العالم فإنه قبل خلق العالم لا يقال إنه فوقه ولا إنه ليس فوقه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
فليس في الموجودات ما يجوز وجوده دون الله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
اشتراك لفظ الغير بضرورة العقل واتفاق العقلاء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
حق واجب الوجود
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
افتقارها إلى الموصوف ( الصفة )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
افتقار الموصوف إلى صفته
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
العلة لا تكون الجزء الثالث موجودة إلا بوجود معلولها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
الشيء الذي يقال إنه غير متناه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل البرهان الثالث أنه يمتنع أن يكون الله مختصا بالجهة والحيز
قبل خلق العالم ما كان إلا الخلاء الصرف والعدم المحض
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الرابع للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
قبل خلق العالم ما كان إلا الخلاء الصرف والعدم المحض
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الرابع للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
وما تأخر عن الغير لا يكون أزليا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الرابع للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
عامة ما يقدر من المتماثلين مثل الحبتين من الحنطة والهبائين ونحو ذلك قد علم أن عين هذا ليست عين هذا وأن الحيز الذي لهذه العين ليس عين الحيز الذي للعين الأخرى
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الله الصمد لا يجوز عليه الافتراق وليس فيه غيران
إذا سلم لك وجود الجوهر الفرد الذي ينتهي إليه تحليل التركيب لم يسلم لك أن الجواهر مستوية في الحقيقة ( الرد على الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الجواب الثاني إذا سلم لك وجود الجوهر الفرد
النزاع بين الناس في الجسم هل هو في نفسه واحد أو منقسم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الرازي فيما ذكره في نهايته في نزاع الناس في الجسم
أن المعنى أنه مركب من أجزاء كبار بحيث يلزم إذا كانت مختلفة أن يكون الجزء منها ينحل إلى أجزاء لا تنقسم ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > يقال للرازي وعلى تقدير أن ذات الرب مركبة
فالشيء الواحد إذا وجب بانتقاله من حيز إلى حيز اختلاف حقيقته أن لا يجب ذلك فيه بطريق الأولى
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الأجسام إذا تفرقت أجزاؤها بطل عامة صفاتها وأحكامها
وجوب العدم أو التفرق لا يجوز تعليله بالوجود
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرد على الرازي في الوجه الرابع من سؤاله التاسع > أن وجوب العدم أو التفرق لا يجوز تعليله بالوجود
الاستدلال على حدوث العالم بطريق الجسم والعرض
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > إذا كان رفع الأيدي يستلزم القائلين به التجسيم
ولا نزاع بين أهل الملل أن الله سبحانه كان قبل أن يخلق هذه الأمكنة والأزمنة وأن وجوده لا يجب أن يقارن وجود هذه الأمكنة والأزمنة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على كلام الرازي > الوجه التاسع أن الرازي لم يحرر الحجة لمنازعة المثبت للجهة
فصار المتكلمون الذين يقولون إن القديم هو الله فقط وأن تسمية غيره به مجاز يجعلون –يعني القديم الذي لم يكن معدوما ولم يزل موجودا وجعلوا المحدث ما كان معدوما ثم وجد وقال[ وا] إن الله هو القديم وما سواه محدث
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على كلام الرازي > الوجه التاسع أن الرازي لم يحرر الحجة لمنازعة المثبت للجهة