عدد النتائج : 1037
في البحث عن (طريقة أهل الكلام والتصوف في العلم بالله (إثبات الصانع وحدوث العالم))
إثبات العلم بالصانع
درء تعارض العقل والنقل > الجواب التفصيلي من وجوه > اعتراض نحن نقدم على السمع المعقولات التي علمنا بها صحة السمع
وأما قصة إبراهيم الخليل عليه السلام فقد علم باتفاق أهل اللغة والمفسرين أن الأفول ليس هو الحركة
درء تعارض العقل والنقل > الجواب على المسلك الأول من وجوه > نقض الاستدلال بقصة إبراهيم عليه السلام
قول القائل «كل متحرك محدث أو كل متحرك ممكن يقبل الوجود والعدم»
درء تعارض العقل والنقل > الجواب على المسلك الأول من وجوه > نقض الاستدلال بقصة إبراهيم عليه السلام
قوله كل متغير محدث أو ممكن
درء تعارض العقل والنقل > الجواب على المسلك الأول من وجوه > نقض الاستدلال بقصة إبراهيم عليه السلام
فمن أين في القرآن ما يدل دلالة ظاهرة على أن كل متحرك محدث أو ممكن؟
درء تعارض العقل والنقل > الجواب على المسلك الأول من وجوه > الجواب الرابع
فإذا قال القائل نحن نعلم بالاضطرار أن ما لا يسبق الحوادث أو ما لا يخلو منها فهو حادث
درء تعارض العقل والنقل > الجواب على المسلك الأول من وجوه > الجواب الرابع
القائل إذا قال ما لا يسبق الحوادث فهو حادث
درء تعارض العقل والنقل > مناقشة قولهم ما لا يسبق الحوادث فهو حادث
إذا قيل العالم حادث أم ليس بحادث؟
درء تعارض العقل والنقل > مناقشة قولهم ما لا يسبق الحوادث فهو حادث > المعاني المختلفة لحدوث العالم عند النظار
الملاحدة كابن سينا وأمثاله قالوا نقول العالم محدث أي معلول لعلة قديمة أزلية أوجبته
درء تعارض العقل والنقل > مناقشة قولهم ما لا يسبق الحوادث فهو حادث > المعاني المختلفة لحدوث العالم عند النظار
اتفق العقلاء المعتبرون على أن الواجب ليس معينا في نفس الأمر وأن الله لم يوجب عليه ما علم أنه سيفعله
درء تعارض العقل والنقل > السابع عشر العقليات المبتدعة بنيت على أقوال مشتبهة مجملة تشتمل على حق وباطل
من زعم أن طريقة الاستدلال على إثبات الصانع سبحانه بإثبات الأعراض وحدوثها من الواجبات التي لا يحصل الإيمان إلا بها
درء تعارض العقل والنقل > إما أن نمتنع عن التكلم بالألفاظ المبتدعة وإما نقبل ما وافق معناه الكتاب والسنة
الوجود المطلق بشرط الإطلاق أو بشرط سلب الأمور الثبوتية أو لا بشرط مما يعلم بصريح العقل انتفاؤه في الخارج وإنما يوجد في الذهن
درء تعارض العقل والنقل > الرد على نفاة الصفات من وجوه > الوجه الثالث
ما يذكره الرازي وأتباعه أن للناس في وجود الرب تعالى ثلاثة أقوال
درء تعارض العقل والنقل > وجود الله هل هو ماهيته أو زائد على ماهيته ؟
إذا قلنا إن الوجود ينقسم إلى واجب وممكن لزم أن يكون في الخارج وجود هو نفسه الواجب وهو نفسه الجزء الأول في الممكن
درء تعارض العقل والنقل > رأي ابن تيمية في قول الرازي وأتباعه أن للناس في وجود الرب تعالى ثلاثة أقوال
استدلوا على حدوث الجزء الأول العالم بحدوث الأجسام ( المعتزلة )
درء تعارض العقل والنقل > حجة الأعراض عند المتكلمين
أبو عبد الله بن الخطيب وأمثاله أثبتوا وجود الصانع بأربع طرق
درء تعارض العقل والنقل > حجة الأعراض عند المتكلمين
ومن قال إن سلوك هذه الطريق واجب الجزء الأول في معرفة الصانع تعالى كان قوله من البدع الباطلة
درء تعارض العقل والنقل > حجة الأعراض عند المتكلمين
أنه لو كان المراد بقوله هذا ربي أنه رب العالمين لكانت قصة الخليل حجة على نقيض مطلوبهم
درء تعارض العقل والنقل > بطلان استدلال المتكلمين بقصة الخليل على رأيهم > الوجه الثاني
ولا يقول أحد لا من أهل اللغة ولا من أهل التفسير إن الشمس والقمر في حال مسيرهما في السماء إنهما آفلان
درء تعارض العقل والنقل > بطلان استدلال المتكلمين بقصة الخليل على رأيهم > الوجه الثالث
أجاب المتكلمون بوجوه الأول أنه إنما أحدث العالم في ذلك الوقت لأن الإرادة لذاتها اقتضت التعلق بإيجاده في ذلك الوقت
درء تعارض العقل والنقل > الوجه التاسع عشر بطلان الاستدلال بحدوث الحركات والأعراض
من جوز في بعض الحوادث أن تحدث بلا فاعل أحدثها لزمه ذلك في غيره من الحوادث وهذا المقام حار فيه هؤلاء المتكلمون
درء تعارض العقل والنقل > آراء المتكلمين في إرادة الله تعالى
قال الرازي والجواب أن هذا يقتضي دوام المعلول الأول لوجوب دوام واجب الوجود ودوام الثاني لدوام الأول وهلم جرا وإنه ينفي الحدوث أصلا
درء تعارض العقل والنقل > آراء الفلاسفة
ولقائل أن يقول إن عنيت بالسبب السبب التام فحدوثه لا يدل على حدوث المسبب الفاعل بل يدل إما على حدوثه أو حدوث بعض شرائطه
درء تعارض العقل والنقل > اعتراض الأرموي على الرازي