النوع الثامن والثلاثون : معرفة nindex.php?page=treesubj&link=29109المراسيل الخفي إرسالها

هذا نوع مهم عظيم الفائدة ، يدرك بالاتساع في الرواية والجمع [ ص: 289 ] لطرق الأحاديث مع المعرفة التامة ، وللخطيب الحافظ فيه كتاب " التفصيل لمبهم المراسيل‏ ‏‏ " . ‏

والمذكور في هذا الباب منه nindex.php?page=treesubj&link=29109ما عرف فيه الإرسال بمعرفة عدم السماع من الراوي فيه أو عدم اللقاء ، [ ص: 290 ] كما في الحديث المروي عن nindex.php?page=showalam&ids=14835العوام بن حوشب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=51عبد الله بن أبي أوفى قال : " كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قال بلال‏ : قد قامت الصلاة نهض [ ص: 291 ] وكبر‏ " ، روي فيه عن nindex.php?page=showalam&ids=12251‏أحمد بن حنبل‏ أنه قال : " العوام لم يلق nindex.php?page=showalam&ids=51ابن أبي أوفى‏ " . ‏

ومنه nindex.php?page=treesubj&link=29109ما كان الحكم بإرساله محالا على مجيئه من وجه آخر ، بزيادة شخص واحد أو أكثر في الموضع المدعى فيه الإرسال ، كالحديث الذي سبق ذكره في النوع العاشر‏ : عن عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري عن أبي إسحاق ، فإنه حكم فيه بالانقطاع والإرسال بين عبد الرزاق nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ، لأنه روي عن عبد الرزاق قال : حدثني النعمان بن أبي شيبة الجندي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري ، عن أبي إسحاق ، وحكم أيضا فيه بالإرسال بين nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري وأبي إسحاق ، لأنه روي عن nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري عن شريك عن أبي إسحاق‏ . ‏

وهذا وما سبق في النوع الذي قبله يتعرضان‏ ، لأن يعترض بكل واحد منهما على الآخر على ما تقدمت الإشارة إليه ، والله أعلم‏ . ‏

النَّوْعُ الثَّامِنُ وَالثَّلَاثُونَ : مَعْرِفَةُ nindex.php?page=treesubj&link=29109الْمَرَاسِيلِ الْخَفِيِّ إِرْسَالُهَا

هَذَا نَوْعٌ مُهِمٌّ عَظِيمُ الْفَائِدَةِ ، يُدْرَكُ بِالِاتِّسَاعِ فِي الرِّوَايَةِ وَالْجَمْعِ [ ص: 289 ] لِطُرُقِ الْأَحَادِيثِ مَعَ الْمَعْرِفَةِ التَّامَّةِ ، وَلِلْخَطِيبِ الْحَافِظِ فِيهِ كِتَابُ " التَّفْصِيلِ لِمُبْهَمِ الْمَرَاسِيلِ‏ ‏‏ " . ‏

وَالْمَذْكُورُ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْهُ nindex.php?page=treesubj&link=29109مَا عُرِفَ فِيهِ الْإِرْسَالُ بِمَعْرِفَةِ عَدَمِ السَّمَاعِ مِنَ الرَّاوِي فِيهِ أَوْ عَدَمِ اللِّقَاءِ ، [ ص: 290 ] كَمَا فِي الْحَدِيثِ الْمَرْوِيِّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14835الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=51عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ : " كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا قَالَ بِلَالٌ‏ : قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ نَهَضَ [ ص: 291 ] وَكَبَّرَ‏ " ، رُوِيَ فِيهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251‏أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ‏ أَنَّهُ قَالَ : " الْعَوَّامُ لَمْ يَلْقَ nindex.php?page=showalam&ids=51ابْنَ أَبِي أَوْفَى‏ " . ‏

وَمِنْهُ nindex.php?page=treesubj&link=29109مَا كَانَ الْحُكْمُ بِإِرْسَالِهِ مُحَالًا عَلَى مَجِيئِهِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ، بِزِيَادَةِ شَخْصٍ وَاحِدٍ أَوْ أَكْثَرَ فِي الْمَوْضِعِ الْمُدَّعَى فِيهِ الْإِرْسَالُ ، كَالْحَدِيثِ الَّذِي سَبَقَ ذِكْرُهُ فِي النَّوْعِ الْعَاشِرِ‏ : عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16004الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، فَإِنَّهُ حُكِمَ فِيهِ بِالِانْقِطَاعِ وَالْإِرْسَالِ بَيْنَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ nindex.php?page=showalam&ids=16004وَالثَّوْرِيِّ ، لِأَنَّهُ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ : حَدَّثَنِي النُّعْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ الْجَنَدِيُّ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16004الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، وَحُكِمَ أَيْضًا فِيهِ بِالْإِرْسَالِ بَيْنَ nindex.php?page=showalam&ids=16004الثَّوْرِيِّ وَأَبِي إِسْحَاقَ ، لِأَنَّهُ رُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16004الثَّوْرِيِّ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ‏ . ‏

وَهَذَا وَمَا سَبَقَ فِي النَّوْعِ الَّذِي قَبْلَهُ يَتَعَرَّضَانِ‏ ، لِأَنْ يُعْتَرَضَ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى الْآخَرِ عَلَى مَا تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ‏ . ‏