قوله ( الرابع : nindex.php?page=treesubj&link=9147أن لا يكون أبا للمقتول فلا يقتل الوالد ) يعني وإن علا ( بولده وإن سفل والأب والأم في ذلك سواء ) وهذا المذهب وعليه الأصحاب وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : تقتل الأم حكاها أبو بكر nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف وردها nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وقال : لا تقتل الأم رواية واحدة nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : تقتل الأم والأب nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : nindex.php?page=treesubj&link=9147يقتل أبو الأم بولد بنته وعكسه وحكاهما الزركشي وجهين وقال في الروضة : لا تقتل أم والأصح : وجدة وقال في الانتصار : nindex.php?page=treesubj&link=25125_25367لا يجوز للابن قتل أبيه بردة وكفر بدار الحرب ولا رجمه بزنا ولو قضي عليه برجم nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا قود بقتل مطلقا في دار الحرب فتجب دية إلا لغير مهاجر

تنبيهان

أحدهما : عموم كلامه : أنه لا تأثير لاختلاف الدين والحرية كاتفاقهما وهو صحيح وقاله الأصحاب فلو nindex.php?page=treesubj&link=9147قتل الكافر ولده المسلم أو nindex.php?page=treesubj&link=9163قتل المسلم أباه الكافر أو nindex.php?page=treesubj&link=9147قتل العبد ولده الحر أو nindex.php?page=treesubj&link=9162قتل الحر والده العبد : لم يجب القصاص لشرف الأبوة فيما إذا قتل ولده وانتفاء المكافأة فيما إذا قتل والده [ ص: 474 ]

الثاني : مراده بقوله " فلا يقتل الوالد بولده " غير nindex.php?page=treesubj&link=9147ولده من الزنا فإنه يقتل به على الصحيح من المذهب قدمه في الفروع وقيل : لا يقتل به وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وكثير من الأصحاب .

فائدة :

nindex.php?page=treesubj&link=9149يقتل الوالد بقتله ولده من الرضاع قاله في الفروع

قَوْلُهُ ( الرَّابِعُ : nindex.php?page=treesubj&link=9147أَنْ لَا يَكُونَ أَبًا لِلْمَقْتُولِ فَلَا يُقْتَلُ الْوَالِدُ ) يَعْنِي وَإِنْ عَلَا ( بِوَلَدِهِ وَإِنْ سَفَلَ وَالْأَبُ وَالْأُمُّ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ ) وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : تُقْتَلُ الْأُمُّ حَكَاهَا أَبُو بَكْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ وَرَدَّهَا nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَقَالَ : لَا تُقْتَلُ الْأُمُّ رِوَايَةً وَاحِدَةً nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : تُقْتَلُ الْأُمُّ وَالْأَبُ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : nindex.php?page=treesubj&link=9147يُقْتَلُ أَبُو الْأُمِّ بِوَلَدِ بِنْتِهِ وَعَكْسِهِ وَحَكَاهُمَا الزَّرْكَشِيُّ وَجْهَيْنِ وَقَالَ فِي الرَّوْضَةِ : لَا تُقْتَلُ أُمٌّ وَالْأَصَحُّ : وَجَدَّةٌ وَقَالَ فِي الِانْتِصَارِ : nindex.php?page=treesubj&link=25125_25367لَا يَجُوزُ لِلِابْنِ قَتْلُ أَبِيهِ بِرِدَّةٍ وَكُفْرٍ بِدَارِ الْحَرْبِ وَلَا رَجْمُهُ بِزِنًا وَلَوْ قُضِيَ عَلَيْهِ بِرَجْمٍ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا قَوَدَ بِقَتْلٍ مُطْلَقًا فِي دَارِ الْحَرْبِ فَتَجِبُ دِيَةٌ إلَّا لِغَيْرِ مُهَاجِرٍ

تَنْبِيهَانِ

أَحَدُهُمَا : عُمُومُ كَلَامِهِ : أَنَّهُ لَا تَأْثِيرَ لِاخْتِلَافِ الدِّينِ وَالْحُرِّيَّةِ كَاتِّفَاقِهِمَا وَهُوَ صَحِيحٌ وَقَالَهُ الْأَصْحَابُ فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9147قَتَلَ الْكَافِرُ وَلَدَهُ الْمُسْلِمَ أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9163قَتَلَ الْمُسْلِمُ أَبَاهُ الْكَافِرَ أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9147قَتَلَ الْعَبْدُ وَلَدَهُ الْحُرَّ أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9162قَتَلَ الْحَرُّ وَالِدَهُ الْعَبْدَ : لَمْ يَجِبْ الْقِصَاصُ لِشَرَفِ الْأُبُوَّةِ فِيمَا إذَا قَتَلَ وَلَدَهُ وَانْتِفَاءُ الْمُكَافَأَةِ فِيمَا إذَا قَتَلَ وَالِدَهُ [ ص: 474 ]

الثَّانِي : مُرَادُهُ بِقَوْلِهِ " فَلَا يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِوَلَدِهِ " غَيْرُ nindex.php?page=treesubj&link=9147وَلَدِهِ مِنْ الزِّنَا فَإِنَّهُ يُقْتَلُ بِهِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَقِيلَ : لَا يُقْتَلُ بِهِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ وَكَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ .

فَائِدَةٌ :

nindex.php?page=treesubj&link=9149يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِقَتْلِهِ وَلَدَهُ مِنْ الرَّضَاعِ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ