عدد النتائج : 426
في البحث عن (المحكم والمتشابه)
قوله تعالى وما يعلم تأويله إلا الله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي
فهل يعلم الراسخون تأويله أم لا؟
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن ابن الجوزي الخلاف في التأويل
قلت هذان القولان مرتبان على القولين في معنى التفسير فمن قال تأويله هو تفسيره فالراسخون يعلمون تفسيره ومن قال تأويله عاقبته المنتظرة فهذا لا يعلمه إلا الله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على كلام ابن الجوزي
قوله تعالى وما يعلم تأويله إلا الله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما نقله من تفسير البغوي
قوله تعالى ولما يأتهم تأويله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن ابن الجوزي والبغوي
وقوله تعالى بما لم يحيطوا بعلمه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > ترجيح المؤلف لأحد القولين
احتجاجهم بالحروف المقطعة فعنه أجوبة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > جواب المؤلف عن الوجه الثاني بأجوبة > الجواب الأول
الحديث الذي احتجوا به ( في أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل جواب المؤلف عن استدلال الرازي بالخبر
قال الرازي الفصل الثاني في وصف القرآن بأنه محكم ومتشابه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الرازي قوله في وصف القرآن
قلت هذا الذي ذكر من أن القرآن كله محكم وأنه كله متشابه قد ذكره عامة العلماء ( الرد على كلام الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي
تفسير المحكم والمتشابه بحسب أصل اللغة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الرازي تفسير المحكم في اللغة
قلت هذا الذي قاله قد قاله جماعة كما قيل مثل ذلك في (الحد) أن معناه المنع وقد يقال الحكم هو الفصل بين الشيئين بالحق وكذلك الحد هو الفصل بين الشيئين والمنع جزء مسماه (تعقيب المؤلف على الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي
المتشابه فهو أن يكون أحد الشيئين مشابها للآخر بحيث يعجز الذهن عن التمييز ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الرازي تفسيره المتشابه
يقال هما مشتبهان وإن كان كثير من الناس يميز بينهما لكن قد يكون بعض الناس غير مميز بخلاف لفظ التماثل فإنه أخص من لفظ التشابه ( رد على الرازي في تفسيره المتشابه )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على كلام الرازي
وأخر متشابهات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > معنى وأخر متشابهات والفرق بينه وبين المحكم
كثيرا من الجهال وأهل الإلحاد يشتبه عليهم ما هو من الآيات المحكمات وإن كان بعض الملحدين يعرف أنه يكذب وكثير منهم التبس عليه الأمر وظن صدق ما قالوه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > أمثلة من الآيات المحكمات التي تشتبه على كثير من الجهال
والاشتباه الإضافي ليس له ضابط أصلا فهو من جنس الاعتقادات الفاسدة والخواطر البالية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الاشتباه الإضافي ليس له ضابط
اشتباه معنى الكلام فقد ذهبت الملاحدة الإسماعيلية ونحوهم إلى تأويل الصلاة والصيام والحج الجزء الثامن بأن الصلاة معرفة أسرارهم والصيام كتمان أسرارهم والحج هو السفر إلى شيوخهم المقدسين
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > أمثلة للاعتقادات الفاسدة > المثال الأول تأويل الملاحدة الإسماعيلية
وعند طائفة كبيرة من النصيرية أن رمضان اسم لعدد من شيوخهم وهم يعتقدون ذلك
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > أمثلة للاعتقادات الفاسدة > المثال الأول تأويل الملاحدة الإسماعيلية
وطائفة ظنت قوله تعالى وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم [الطور ] هو شخص من الغلاة زعم أنه الجزء الثامن ينزل من السماء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > أمثلة للاعتقادات الفاسدة > المثال الثاني تأويل الملاحدة النصيرية
التأويلات للقرآن هي من خواص علم أولياء الله تعالى
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > أمثلة للاعتقادات الفاسدة > المثال الثاني تأويل الملاحدة النصيرية
الآيات المحكمات لا تشتبه على أولئك بل هي أصل الكتاب الذي عرفوه بل اشتباه وأخر متشابهات عليهم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > أمثلة للاعتقادات الفاسدة > المثال الثالث تأويل الفلاسفة والصوفية والرافضة
تفسير المحكم والمتشابه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الرازي تفسير المحكم والمتشابه
هذا الكلام عليه استدراكات كثيرة ( كلام الرازي في تفسير المحكم والمتشابه )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف واستدراكه على الرازي > الاستدراك الأول
أن تفسيره المحكم بالنص والظاهر والمتشابه بالمجمل والمؤول معروف من قول طائفة من أهل العلم ( الرد على كلام الرازي في تفسير المحكم والمتشابه )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف واستدراكه على الرازي > الاستدراك الثاني
أنه جعل مورد التقسيم اللفظ الموضوع لمعنى إما أن يحتمل غيره أو لا يحتمل ( الرد على كلام الرازي في تفسير المحكم والمتشابه )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف واستدراكه على الرازي > الاستدراك الثالث
الكلام إما أن يدل بمجرده وهو الذي تسميه حقيقة وإما أن لا يدل إلا مع القرينة وهو المسمى المجاز وهذا لا يكون المتكلم به مريدا لمعناه إلا مع القرينة ( الرد على كلام الرازي في تفسير المحكم والمتشابه )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف واستدراكه على الرازي > الوجه الرابع من الاستدراكات