عدد النتائج : 577
في البحث عن (الإيمان بما وصف الله به نفسه وبما وصفه به رسوله من الأسماء والصفات)
نفاة الصفات القائلين بأن الله [تعالى] لا تقوم به صفة ولا كلام ولا فعل
درء تعارض العقل والنقل > عود لكلام ابن عساكر وتعليق ابن تيمية عليه
القياس العقلي البرهاني لا يفيد إلا معرفة مطلقة كلية فمعلوم أن أسماءه لا تعرف إلا بالسمع فبالسمع عرفت أسماء الله وصفاته التي يوصف بها من الكلام
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام ابن أبي موسى المعرفة هل تدرك بالعقول أم بالسمع؟
المعرفة المنفصلة بأسماء الله وصفاته التي بها يحصل الإيمان تحصل بالشرع
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي يعلى عن عدم وجوب النظر وتعليق ابن تيمية
قالوا فالإله واحد من جهة ثلاثة من جهة يريدون أنه ثلاثة من جهة أنه موجود وحي وعالم وواحد من جهة أن مجموعها شيء واحد ( اعتقاد النصارى )
درء تعارض العقل والنقل > رد ابن رشد على أقوال الأشاعرة والمعتزلة في مسألة الصفات ورد ابن تيمية عليه
مقصودهم في الأصل إثبات هذه الصفات وإبطال قول من قال عالم بلا علم وقادر بلا قدرة أو قال إن ذاته علم وقدرة
درء تعارض العقل والنقل > رد ابن رشد على أقوال الأشاعرة والمعتزلة في مسألة الصفات ورد ابن تيمية عليه
فمن أثبت لله الأسماء الحسنى وأحكامها لزمه ما يلزم من أثبت الصفات
درء تعارض العقل والنقل > رد ابن رشد على أقوال الأشاعرة والمعتزلة في مسألة الصفات ورد ابن تيمية عليه
وقوله هذا على الضرورة مركب من ذات وصفات إن أراد به أن ذات موصوفة بصفات لازمة لها فهذا حق وهم لا يسمون هذا تركيبا فإذا سماه تركيبا لم تكن هذه التسمية حجة له على ما نفاه لأن الذي نفاه بالدليل هو ما كان مركبا
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد في تهافت التهافت في نفي الصفات ورد ابن تيمية عليه
والسلف والأئمة وأهل الحديث والسنة المحضة من جميع الطوائف لا يصفون الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد في تهافت التهافت في نفي الصفات ورد ابن تيمية عليه
الوصف الذي وصف الله به نفسه في كتابه على جهة ما يوصف الشيء بالصفة التي هي ذاته
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية عليه
الأسماء التي يختص بها بكل حال أو عند الإطلاق أو تنصرف إليه بالنية يجب أن يعلم المتكلم بها اختصاصه بها
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية
الصفات السمعية المعلومة بإخبار الرسل عليهم السلام يقال فيها بلا كيف لأنا نحن لم نعلم بعقولنا كيفيتها لعدم علمنا بذلك
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما نقله من كتاب الرد على الجهمية للإمام أحمد
قيل للإمام الرباني «عبد الله بن المبارك» بماذا نعرف ربنا؟ قال بأنه فوق سمواته على عرشه بائن من خلقه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل من لم يقل إن الله فوق سمواته على عرشه بائن من خلقه
وقال «أبو عمر» أيضا «أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها وحملها على الحقيقة لا على المجاز
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف من كتاب التمهيد لابن عبد البر ثبوت العلو لله تعالى
«روينا عن مالك بن أنس وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة والأوزاعي ومعمر بن راشد في أحاديث الصفات أنهم كلهم قالوا أمروها كما جاءت»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف من كتاب التمهيد لابن عبد البر ثبوت العلو لله تعالى
لا يصلح في الشريعة أن يقال إن الله جسم أو ليس بجسم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن ابن رشد في صفة الجسمية وأنه من خصوم الرازي في هذا الباب
«فإن قيل فما تقولون في صفة الجسمية هل هي من الصفات التي صرح الشرع بنفيها عن الخالق؟ أو هي من المسكوت عنها؟
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن ابن رشد في صفة الجسمية وأنه من خصوم الرازي في هذا الباب
قال قائل فإذا لم يصرح الشرع للجمهور لا بأنه جسم ولا بأنه غير جسم فما عسى أن يجابوا به في جواب «ما هو» ؟ فإن هذا السؤال طبيعي للإنسان وليس يقدر أن ينفك عنه ولذلك ليس يقنع الجمهور أن يقال لهم في موجود وقع الاعتراف به أنه لا ماهية له لأنه ما لا ماهية له لا ذ
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن ابن رشد في صفة الجسمية وأنه من خصوم الرازي في هذا الباب
دعوى الفلاسفة أن النفس ليست بجسم ولا توصف بحركة وسكون ولا دخول ولا خروج وأنه لا يحس إلا بالتصور لا غير يظهر بطلانه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما نقله من كتاب مناهج الأدلة لابن رشد
لفظ «الجزء» فما علمت أنه روي عن أحد من السلف نفيا ولا إثباتا ولا أنه أطلقه على الله أحد
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > موقف السلف من إطلاق لفظ الجسم ولفظ الجزء ولفظ البعض على الله تعالى
وقد رووا بالأسانيد الثابتة عن الصحابة والتابعين في الصمد
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > موقف السلف من إطلاق لفظ الجسم ولفظ الجزء ولفظ البعض على الله تعالى
القوم مع سائر أهل السنة يقولون إن حقيقة البارئ غير معلومة للبشر ولهذا اتفقوا على ما اتفق عليه السلف من نفي المعرفة بماهيته وكيفية الجزء الأول صفاته ( الحنابلة )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الحنابلة مع سائر أهل السنة يقولون إن حقيقة الباري غير معلومة للبشر
لا يلزم من عدم وصول العلم والعقل إلى كنه الذات أن يكون على خلاف ما يقضي به العلم والعقل
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > لا يلزم من عدم وصول العلم والعقل إلى كنه حقيقة الباري أن يكون على خلاف ما يقضيان به
هذه الاعتقادات التي لا تكون مطابقة ترتسم في نفس الإنسان فيتخيلها ويتوهمها وتكون باطلة من الجزء الأول جنس الكذب
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > لفظ التوهم والتخيل يعم القسمين المطابق وغير المطابق
المباينة تقتضي المخالفة في الحقيقة وهو ضد المماثلة وحيث كانت المباينة فإنها الجزء الأول تستلزم ذلك
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > المباينة تقتضي المخالفة في الحقيقة
الشرع والعقل قد نفى المماثلة والشرع والعقل يثبتان أصل الصفات كما يثبتان الذات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > لا يدل العقل على حدوث كل موصوف قائم بنفسه وكل صفة قائمة به
تنازع المسلمون في تسمية الله بالدهر
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > فصل في تنازع المسلمين في تسمية الله بالدهر والتحقيق في ذلك
لا يجوز أن يسمى الله دهرا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > فصل في تنازع المسلمين في تسمية الله بالدهر والتحقيق في ذلك