( سادسها ) إذا nindex.php?page=treesubj&link=22469حصل إسلام راويين معا ، كإسلام nindex.php?page=showalam&ids=22خالد nindex.php?page=showalam&ids=59وعمرو بن العاص وعلم أن أحدهما يحمل الحديث بعد إسلامه فيرجح خبره على الخبر الذي لا يعلم هل تحمله الآخر قبل الإسلام أو بعده ؟ لأنه أظهر تأخرا وهذا يستقيم لو كان ذلك الخبر الذي وقع التعارض فيه على ما ذكره من الوصف ، أو كان يعلم أن أكثر روايات أحدهما كان بسماعه بعد إسلامه . فأما إذا لم يكن على هذين الوجهين فلا يستقيم . .

( سَادِسُهَا ) إذَا nindex.php?page=treesubj&link=22469حَصَلَ إسْلَامُ رَاوِيَيْنِ مَعًا ، كَإِسْلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=22خَالِدٍ nindex.php?page=showalam&ids=59وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَعُلِمَ أَنَّ أَحَدَهُمَا يَحْمِلُ الْحَدِيثَ بَعْدَ إسْلَامِهِ فَيُرَجَّحُ خَبَرُهُ عَلَى الْخَبَرِ الَّذِي لَا يُعْلَمُ هَلْ تَحَمَّلَهُ الْآخَرُ قَبْلَ الْإِسْلَامِ أَوْ بَعْدَهُ ؟ لِأَنَّهُ أَظْهَرُ تَأَخُّرًا وَهَذَا يَسْتَقِيمُ لَوْ كَانَ ذَلِكَ الْخَبَرُ الَّذِي وَقَعَ التَّعَارُضُ فِيهِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ مِنْ الْوَصْفِ ، أَوْ كَانَ يَعْلَمُ أَنَّ أَكْثَرَ رِوَايَاتِ أَحَدِهِمَا كَانَ بِسَمَاعِهِ بَعْدَ إسْلَامِهِ . فَأَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ فَلَا يَسْتَقِيمُ . .