[ ص: 351 ] سورة الطلاق

بسم الله الرحمن الرحيم

آ. (1) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29036_28908nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1إذا طلقتم : فيه أوجه، أحدها: أنه خطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظ الجمع تعظيما كقوله:

4271- فإن شئت حرمت النساء سواكم وإن شئت لم أطعم نقاخا ولا بردا

الثاني: أنه خطاب له ولأمته والتقدير: يا أيها النبي وأمته إذا طلقتم فحذف المعطوف لدلالة ما بعده عليه، كقوله:

4272 -. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .     إذا حذفته رجلها. . . . . . . . . . . . . . . .

أي، ويدها، وتقدم هذا في سورة النحل عند nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=81تقيكم الحر . الثالث: أنه خطاب لأمته فقط بعد ندائه عليه السلام، وهو من تلوين الخطاب، خاطب أمته بعد أن خاطبه. الرابع: أنه على إضمار قول، أي: يا أيها النبي قل لأمتك: إذا طلقتم. الخامس: قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : [ ص: 352 ] "خص النبي صلى الله عليه وسلم بالنداء وعم بالخطاب; لأن النبي إمام أمته وقدوتهم، كما يقال لرئيس القوم وكبيرهم: يا فلان افعلوا كيت وكيت اعتبارا بتقدمه وإظهارا لترؤسه"، في كلام حسن، وهذا هو معنى القول الثالث الذي قدمته.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1إذا طلقتم ، أي: إذا أردتم كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6إذا قمتم إلى الصلاة ، nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=98فإذا قرأت القرآن وتقدم تحقيق ذلك.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1لعدتهن قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : مستقبلات لعدتهن، كقولك: "أتيته لليلة بقيت من المحرم"، أي: مستقبلا لها، وفي قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم "في قبل عدتهن". انتهى. وناقشه الشيخ في تقديره الحال التي تعلق بها الجار كونا خاصا. وقال: "الجار إذا وقع حالا إنما يتعلق بكون مطلق" وفي مناقشته نظر لأن nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري لم يجعل الجار حالا بل جعله متعلقا بمحذوف دل عليه معنى الكلام. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء : "لعدتهن، أي: عند أول ما يعتد لهن به، وهن في قبل الطهر" وهذا منه تفسير معنى لا تفسير إعراب. وقال الشيخ : "هو على [ ص: 353 ] حذف مضاف، أي: لاستقبال عدتهن، واللام للتوقيت نحو: لقيته لليلة بقيت من شهر كذا". انتهى. فعلى هذا تتعلق اللام بـ "طلقوهن".

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1لعل الله هذه الجملة مستأنفة لا تعلق لها بما قبلها; لأن النحاة لم يعدوها في المعلقات. وقد جعلها الشيخ . مما ينبغي أن يعد فيهن، وقرر ذلك في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=111وإن أدري لعله فتنة لكم فهناك يطلب تحريره.

آ. (2) وقرأ العامة: " أجلهن": لأن الأجل - من حيث هو واحد - وإن اختلفت أنواعه بالنسبة إلى المعتدات. nindex.php?page=showalam&ids=14676والضحاك nindex.php?page=showalam&ids=16972وابن سيرين "آجالهن" جمع تكسير، اعتبارا بأن أجل هذه غير أجل تيك.

[ ص: 351 ] سُورَةُ الطَّلَاقِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

آ. (1) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29036_28908nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1إِذَا طَلَّقْتُمُ : فِيهِ أَوْجُهٌ، أَحَدُهَا: أَنَّهُ خِطَابٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَفْظِ الْجَمْعِ تَعْظِيمًا كَقَوْلِهِ:

4271- فَإِنْ شِئْتِ حَرَّمْتُ النِّسَاءَ سِوَاكُمُ وَإِنْ شِئْتِ لَمْ أَطْعَمْ نُقَاخًا وَلَا بَرْدَا

الثَّانِي: أَنَّهُ خِطَابٌ لَهُ وَلِأُمَّتِهِ وَالتَّقْدِيرُ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ وَأُمَّتَهُ إِذَا طَلَّقْتُمْ فَحَذَفَ الْمَعْطُوفَ لِدَلَالَةِ مَا بَعْدَهُ عَلَيْهِ، كَقَوْلِهِ:

4272 -. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .     إِذَا حَذَفَتْهُ رِجْلُهَا. . . . . . . . . . . . . . . .

أَيْ، وَيَدُهَا، وَتَقَدَّمَ هَذَا فِي سُورَةِ النَّحْلِ عِنْدَ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=81تَقِيكُمُ الْحَرَّ . الثَّالِثُ: أَنَّهُ خِطَابٌ لِأُمَّتِهِ فَقَطْ بَعْدَ نِدَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَهُوَ مِنْ تَلْوِينِ الْخِطَابِ، خَاطَبَ أُمَّتَهُ بَعْدَ أَنْ خَاطَبَهُ. الرَّابِعُ: أَنَّهُ عَلَى إِضْمَارِ قَوْلِ، أَيْ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأُمَّتِكَ: إِذَا طَلَّقْتُمْ. الْخَامِسُ: قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : [ ص: 352 ] "خَصَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنِّدَاءِ وَعَمَّ بِالْخِطَابِ; لِأَنَّ النَّبِيَّ إِمَامُ أُمَّتِهِ وَقُدْوَتُهُمْ، كَمَا يُقَالُ لِرَئِيسِ الْقَوْمِ وَكَبِيرِهِمْ: يَا فُلَانُ افْعَلُوا كَيْتَ وَكَيْتَ اعْتِبَارًا بِتَقَدُّمِهِ وَإِظْهَارًا لِتَرَؤُّسِهِ"، فِي كَلَامٍ حَسَنٍ، وَهَذَا هُوَ مَعْنَى الْقَوْلِ الثَّالِثِ الَّذِي قَدَّمْتُهُ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1إِذَا طَلَّقْتُمُ ، أَيْ: إِذَا أَرَدْتُمْ كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ، nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=98فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ وَتَقَدَّمَ تَحْقِيقُ ذَلِكَ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1لِعِدَّتِهِنَّ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : مُسْتَقْبِلَاتٍ لِعِدَّتِهِنَّ، كَقَوْلِكَ: "أَتَيْتُهُ لِلَيْلَةٍ بَقِيَتْ مِنَ الْمُحَرَّمِ"، أَيْ: مُسْتَقْبِلًا لَهَا، وَفِي قِرَاءَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ". انْتَهَى. وَنَاقَشَهُ الشَّيْخُ فِي تَقْدِيرِهِ الْحَالَ الَّتِي تَعَلَّقَ بِهَا الْجَارُّ كَوْنًا خَاصًّا. وَقَالَ: "الْجَارُّ إِذَا وَقَعَ حَالًا إِنَّمَا يَتَعَلَّقُ بِكَوْنٍ مُطْلَقٍ" وَفِي مُنَاقَشَتِهِ نَظَرٌ لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيَّ لَمْ يَجْعَلِ الْجَارَّ حَالًا بَلْ جَعَلَهُ مُتَعَلِّقًا بِمَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ مَعْنَى الْكَلَامِ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ : "لِعِدَّتِهِنَّ، أَيْ: عِنْدَ أَوَّلِ مَا يُعْتَدُّ لَهُنَّ بِهِ، وَهُنَّ فِي قُبُلِ الطُّهْرِ" وَهَذَا مِنْهُ تَفْسِيرُ مَعْنًى لَا تَفْسِيرُ إِعْرَابٍ. وَقَالَ الشَّيْخُ : "هُوَ عَلَى [ ص: 353 ] حَذْفِ مُضَافٍ، أَيْ: لِاسْتِقْبَالِ عِدَّتِهِنَّ، وَاللَّامُ لِلتَّوْقِيتِ نَحْوَ: لَقِيتُهُ لِلَيْلَةٍ بَقِيتَ مِنْ شَهْرِ كَذَا". انْتَهَى. فَعَلَى هَذَا تَتَعَلَّقُ اللَّامُ بِـ "طَلِّقُوهُنَّ".

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1لَعَلَّ اللَّهَ هَذِهِ الْجُمْلَةُ مُسْتَأْنِفَةٌ لَا تَعَلُّقَ لَهَا بِمَا قَبْلَهَا; لِأَنَّ النُّحَاةَ لَمْ يَعُدُّوهَا فِي الْمُعَلِّقَاتِ. وَقَدْ جَعَلَهَا الشَّيْخُ . مِمَّا يَنْبَغِي أَنْ يُعَدَّ فِيهِنَّ، وَقَرَّرَ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=111وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ فَهُنَاكَ يُطْلَبُ تَحْرِيرُهُ.

آ. (2) وَقَرَأَ الْعَامَّةُ: " أَجَلَهُنَّ": لِأَنَّ الْأَجَلَ - مِنْ حَيْثُ هُوَ وَاحِدٌ - وَإِنِ اخْتَلَفَتْ أَنْوَاعُهُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمُعْتَدَّاتِ. nindex.php?page=showalam&ids=14676وَالضَّحَّاكُ nindex.php?page=showalam&ids=16972وَابْنُ سِيرِينَ "آجَالَهُنَّ" جَمْعَ تَكْسِيرٍ، اعْتِبَارًا بِأَنَّ أَجَلَ هَذِهِ غَيْرُ أَجَلِ تَيْكَ.