57 - حدثنا أحمد بن محمد بن نيزك ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16505عبد الوهاب بن عطاء ، عن سعيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : " ( nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=31فلا صدق ولا صلى ) [ ص: 132 ] ، قال : لا صدق بكتاب الله ، ولا صلى لله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=32ولكن كذب وتولى ) ، كذب بآيات الله ، وتولى عن طاعته : ( nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=33ثم ذهب إلى أهله يتمطى ) أي : يتبختر ، وهي مشية عدو الله أبي جهل ، ذكر لنا أن نبي - صلى الله عليه وسلم - أخذ بمجامع ثيابه ، فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=34أولى لك فأولى nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=35ثم أولى لك فأولى ) ، وعيد على إثر وعيد " .

قال nindex.php?page=showalam&ids=17032أبو عبد الله :

وقال الله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=48وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=47ويل يومئذ للمكذبين ) .

وقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=15إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم ) .

ولقد شدد - تبارك وتعالى - الوعيد في تركها ، ووكده على لسان نبيه - صلى الله عليه وسلم - ، بأن أخرج تاركها من الإيمان بتركها ، nindex.php?page=treesubj&link=844ولم تجعل فريضة من أعمال العباد ، علامة بين الكفر والإيمان إلا الصلاة ،  فقال : nindex.php?page=hadith&LINKID=666721 " ليس بين العبد ، وبين الكفر من الإيمان ، إلا ترك الصلاة " . [ ص: 133 ]

فأخبر أنها نظام للتوحيد ، وأكفر بتركها ، كما أكفر بترك التوحيد .

ثم أخرج من الإيمان من عاهد من جميع العباد على الإيمان ، فقال : nindex.php?page=hadith&LINKID=677582 " العهد الذي بيننا ، وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر " .

وإن كانت العلماء مختلفة في nindex.php?page=treesubj&link=23390الإكفار بتركها ،  فإنهم مجمعون على الرواية بإكفار من تركها ، ثم ما غلظ في تركها وجوب النار ، وإيجاب المغفرة والرحمة لمن قام بها .

57 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نِيزَكٍ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16505عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ : " ( nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=31فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى ) [ ص: 132 ] ، قَالَ : لَا صَدَّقَ بِكِتَابِ اللَّهِ ، وَلَا صَلَّى لِلَّهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=32وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ) ، كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ ، وَتَوَلَّى عَنْ طَاعَتِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=33ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى ) أَيْ : يَتَبَخْتَرُ ، وَهِيَ مِشْيَةُ عَدُوِّ اللَّهِ أَبِي جَهْلٍ ، ذُكِرَ لَنَا أَنَّ نَبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخَذَ بِمَجَامِعِ ثِيَابِهِ ، فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=34أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=35ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ) ، وَعِيدٌ عَلَى إِثْرِ وَعِيدٍ " .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17032أَبُو عَبْدِ اللَّهِ :

وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=48وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=47وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ) .

وَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=15إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ) .

وَلَقَدْ شَدَّدَ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - الْوَعِيدَ فِي تَرْكِهَا ، وَوَكَّدَهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، بِأَنْ أَخْرَجَ تَارِكَهَا مِنَ الْإِيمَانِ بِتَرْكِهَا ، nindex.php?page=treesubj&link=844وَلَمْ تُجْعَلْ فَرِيضَةٌ مِنْ أَعْمَالِ الْعِبَادِ ، عَلَامَةً بَيْنَ الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ إِلَّا الصَّلَاةُ ،  فَقَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=666721 " لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ ، وَبَيْنَ الْكُفْرِ مِنَ الْإِيمَانِ ، إِلَّا تَرْكُ الصَّلَاةِ " . [ ص: 133 ]

فَأَخْبَرَ أَنَّهَا نِظَامُ لِلتَّوْحِيدِ ، وَأَكْفَرَ بِتَرْكِهَا ، كَمَا أَكْفَرَ بِتَرْكِ التَّوْحِيدِ .

ثُمَّ أَخْرَجَ مِنَ الْإِيمَانِ مَنْ عَاهَدَ مِنْ جَمِيعِ الْعِبَادِ عَلَى الْإِيمَانِ ، فَقَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=677582 " الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا ، وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ " .

وَإِنْ كَانَتِ الْعُلَمَاءُ مُخْتَلِفَةً فِي nindex.php?page=treesubj&link=23390الْإِكْفَارِ بِتَرْكِهَا ،  فَإِنَّهُمْ مُجْمِعُونَ عَلَى الرِّوَايَةِ بِإِكْفَارِ مَنْ تَرَكَهَا ، ثُمَّ مَا غَلَّظَ فِي تَرْكِهَا وُجُوبُ النَّارِ ، وَإِيجَابُ الْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ لِمَنْ قَامَ بِهَا .