إسلام ويب - التفسير الكبير المسمى البحر المحيط - تفسير سورة آل عمران - تفسير قوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

( ومن كفر فإن الله غني عن العالمين ) قال ابن عباس بوجوب الحج ، فمن زعم أنه ليس بفرض عليه فقد كفر . وقال مثله : الضحاك ، وعطاء ، والحسن ، ومجاهد ، وعمران القطان . وقال ابن عمر وغيره : ومن كفر بالله واليوم الآخر . وقال ابن زيد : ومن كفر بهذه الآيات التي في البيت . وقال السدي وجماعة : ومن كفر بأن وجد ما يحج به فلم يحج ، فهذا كفر معصية ، بخلاف القول الأول فإنه كفر جحود . ويصير على قول السدي ؛ لقوله : " من ترك الصلاة فقد كفر " ، " لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض " . على أحد التأويلين . وقال الزمخشري : ومنها - يعني من أنواع التأكيد والتشديد - قوله : ومن كفر ، مكان ومن لم يحج ، تغليظا على تارك الحج ؛ ولذلك قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من مات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا " ونحوه من التغليظ : من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر . انتهى كلامه ، وهو من معنى كلام السدي . وقال سعيد بن المسيب : ومن كفر بكون البيت قبلة الحق ، فعلى هذا يكون راجعا إلى اليهود الذين قالوا حين حولت القبلة : ( ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ) وكفروا بها وقالوا : لا نحج إليها أبدا . و " من " شرطية ، [ ص: 13 ] وجواب الشرط الجملة المصدرة بالفاء ، والرابط لها بجملة الشرط هو العموم الذي في قوله : ( عن العالمين ) إذ من كفر فهو مندرج تحت هذا العموم . وفي هذا اللفظ وعيد شديد لمن كفر . قال ابن عطية : والقصد بالكلام : فإن الله غني عنهم ، ولكن عم اللفظ ليبرع المعنى ويتنبه الفكر على قدرة الله وسلطانه واستغنائه عن جميع الوجوه ، حتى ليس به افتقار إلى شيء ، لا رب سواه . انتهى . وقال الزمخشري : ومنها - يعني من أنواع التأكيد - ذكر الاستغناء عنه ، وذلك مما يدل على المقت والسخط والخذلان . ومنها قوله : عن العالمين ، ولم يقل عنه ، وما فيه من الدلالة على الاستغناء عنه ببرهان ؛ لأنه إذا استغنى عن العالمين تناوله الاستغناء عنه لا محالة ، ولأنه يدل على الاستغناء الكامل ، فكان أدل على عظم السخط الذي وقع عبارة عنه . وقيل : في الكلام محذوف تقديره : فإن الله غني عن حج العالمين .