فصل nindex.php?page=treesubj&link=22245والمجتهد من يعرف من الكتاب والسنة الحقيقية والمجاز ، والأمر والنهي ، والمبين والمجمل ، والمحكم والمتشابه ، والعام والخاص ، والمطلق والمقيد ، والناسخ والمنسوخ ، والمستثنى والمستثنى منه ، وصحيح السنة وسقيمها ، وتواترها وآحادها ، مما يتعلق بالأحكام ، والمجمع عليه والمختلف فيه ، والقياس وشروطه وكيف يستنبط ، والعربية المتداولة بحجاز وشام وعراق .

فمن عرف أكثره صلح للفتيا والقضاء ، وقيل : ويعرف أكثر الفقه ، وقال أبو محمد الجوزي : من حصل أصول الفقه وفروعه فمجتهد ولا يقلد أحدا . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : nindex.php?page=treesubj&link=22311يجوز مع ضيق الوقت .

وفي الرعاية : له لخوفه على خصوم مسافرين فوت رفقتهم في الأصح ، ويتجزأ الاجتهاد ، في الأصح ، وقيل : في باب لا مسألة .

فَصْلٌ nindex.php?page=treesubj&link=22245وَالْمُجْتَهِدُ مَنْ يَعْرِفُ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ الْحَقِيقِيَّةَ وَالْمَجَازَ ، وَالْأَمْرَ وَالنَّهْيَ ، وَالْمُبَيَّنَ وَالْمُجْمَلَ ، وَالْمُحْكَمَ وَالْمُتَشَابِهَ ، وَالْعَامَّ وَالْخَاصَّ ، وَالْمُطْلَقَ وَالْمُقَيَّدَ ، وَالنَّاسِخَ وَالْمَنْسُوخَ ، وَالْمُسْتَثْنَى وَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ ، وَصَحِيحَ السُّنَّةِ وَسَقِيمَهَا ، وَتَوَاتُرَهَا وَآحَادَهَا ، مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِالْأَحْكَامِ ، وَالْمُجْمَعَ عَلَيْهِ وَالْمُخْتَلَفَ فِيهِ ، وَالْقِيَاسَ وَشُرُوطَهُ وَكَيْفَ يَسْتَنْبِطُ ، وَالْعَرَبِيَّةَ الْمُتَدَاوَلَةَ بِحِجَازٍ وَشَامٍ وَعِرَاقٍ .

فَمَنْ عَرَفَ أَكْثَرَهُ صَلُحَ لَلْفَتَيَا وَالْقَضَاءِ ، وَقِيلَ : وَيَعْرِفُ أَكْثَرَ الْفِقْهِ ، وَقَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْزِيُّ : مَنْ حَصَّلَ أُصُولَ الْفِقْهِ وَفُرُوعَهُ فَمُجْتَهِدٌ وَلَا يُقَلِّدُ أَحَدًا . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : nindex.php?page=treesubj&link=22311يَجُوزُ مَعَ ضِيقِ الْوَقْتِ .

وَفِي الرِّعَايَةِ : لَهُ لِخَوْفِهِ عَلَى خُصُومٍ مُسَافِرِينَ فَوْتُ رُفْقَتِهِمْ فِي الْأَصَحِّ ، وَيَتَجَزَّأُ الِاجْتِهَادُ ، فِي الْأَصَحِّ ، وَقِيلَ : فِي بَابٍ لَا مَسْأَلَةٍ .