[ ص: 388 ] فصل وإن nindex.php?page=treesubj&link=26602_16530_26603حلف ليفعلن شيئا لم يبر إلا بفعله كله ، وإن حلف لا يفعله هو أو من يمتنع بيمينه كزوجة وقرابة ، وقصد منعه ، ولا نية ولا سبب ، لم يحنث بفعل بعضه ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : بلى اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي وأصحابه . واختاره أبو بكر في غير الدخول ، وحكي عنه في المفردات : ولبس ثوب كله من غزلها نحو أن nindex.php?page=treesubj&link=26602_16535_26603_16530يحلف لا يدخل دارا فيدخل بعض جسده ، أو لا يبيع عبده ولا يهبه فيبيع نصفه ويهب نصفه ، أو لا يشرب ماء هذا الإناء لا ماء النهر فيشرب بعضه ، أو لا يلبس ثوبا من غزله فليس ثوبا فيه منه ، فإن لم يقل ثوبا ، أو لا يأكل طعاما اشتراه هو أو وكيله وغيره ، حنث ، اختاره جماعة ، وقيل : فيه الروايتان .

ونقل عنه أبو الحارث : لا يحنث إذا حلف لا يلبس من غزله . وإن خلطه بما اشتراه غيره حنث بفوق نصفه ، وقيل : به ، وقيل : وبأقل وجهان ( م 39 ) وإن اشتراه لغيره أو باعه حنث بأكله منه ، وفيه احتمال ، والشركة والتولية والسلم والصلح على مال شراء .

[ ص: 388 ]

[ ص: 388 ] فَصْلٌ وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26602_16530_26603حَلَفَ لَيَفْعَلَن شَيْئًا لَمْ يَبَرَّ إلَّا بِفِعْلِهِ كُلِّهِ ، وَإِنْ حَلَفَ لَا يَفْعَلُهُ هُوَ أَوْ مَنْ يَمْتَنِعُ بِيَمِينِهِ كَزَوْجَةٍ وَقَرَابَةٍ ، وَقَصَدَ مَنْعَهُ ، وَلَا نِيَّةَ وَلَا سَبَبَ ، لَمْ يَحْنَثْ بِفِعْلِ بَعْضِهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : بَلَى اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ . وَاخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ فِي غَيْرِ الدُّخُولِ ، وَحُكِيَ عَنْهُ فِي الْمُفْرَدَاتِ : وَلُبْسُ ثَوْبٍ كُلُّهُ مِنْ غَزْلِهَا نَحْوُ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=26602_16535_26603_16530يَحْلِفَ لَا يَدْخُلُ دَارًا فَيُدْخِلُ بَعْضَ جَسَدِهِ ، أَوْ لَا يَبِيعُ عَبْدَهُ وَلَا يَهَبُهُ فَيَبِيعُ نِصْفَهُ وَيَهَبُ نِصْفَهُ ، أَوْ لَا يَشْرَبُ مَاءَ هَذَا الْإِنَاءِ لَا مَاءَ النَّهْرِ فَيَشْرَبُ بَعْضَهُ ، أَوْ لَا يَلْبَسُ ثَوْبًا مِنْ غَزْلِهِ فَلَيْسَ ثَوْبًا فِيهِ مِنْهُ ، فَإِنْ لَمْ يَقُلْ ثَوْبًا ، أَوْ لَا يَأْكُلُ طَعَامًا اشْتَرَاهُ هُوَ أَوْ وَكِيلُهُ وَغَيْرُهُ ، حَنِثَ ، اخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ ، وَقِيلَ : فِيهِ الرِّوَايَتَانِ .

وَنَقَلَ عَنْهُ أَبُو الْحَارِثِ : لَا يَحْنَثُ إذَا حَلَفَ لَا يَلْبَسُ مِنْ غَزْلِهِ . وَإِنْ خَلَطَهُ بِمَا اشْتَرَاهُ غَيْرُهُ حَنِثَ بِفَوْقِ نِصْفِهِ ، وَقِيلَ : بِهِ ، وَقِيلَ : وَبِأَقَلَّ وَجْهَانِ ( م 39 ) وَإِنْ اشْتَرَاهُ لِغَيْرِهِ أَوْ بَاعَهُ حَنِثَ بِأَكْلِهِ مِنْهُ ، وَفِيهِ احْتِمَالٌ ، وَالشَّرِكَةُ وَالتَّوْلِيَةُ وَالسَّلَمُ وَالصُّلْحُ عَلَى مَالٍ شِرَاءٌ .

[ ص: 388 ]