وإن nindex.php?page=treesubj&link=11003_11220_27026زوجه بحرة ثم باعه لها بثمن في ذمتها فعلى حكم مقاصة الدينين ، وإن تعلق برقبته تحول مهرها إلى ثمنه ، كشراء غريم عبدا مدينا ، وإن تعلق [ ص: 270 ] بذمتيهما سقط المهر : لملكها العبد ، والسيد تبع له ; لأنه ضامنه ، ويبقى الثمن للسيد عليها ، وقيل : لا يسقط ، بناء على من ثبت له دين على عبد ثم ملكه ففي سقوطه وجهان ( م 13 ) والنصف قبل الدخول كالجميع إن لم يسقط ، في رواية ، وإن باعه لها بمهرها صح ، نص عليه ; لجواز كونه ثمنا لغير هذا العبد ، وفي رجوعه قبل الدخول بنصفه أو بجميعه الروايتان nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا يصح قبله ; لأنه يلزم من صحته فسخ النكاح ، ومن سقوط المهر بطلان البيع ; لأنه عوضه ، واختار ولد صاحب الترغيب : إن تعلق [ ص: 271 ] برقبته أو ذمته وسقط ما في الذمة بملك طارئ برئت ذمة سيد ، فيلزم الدور ، فيكون في الصحة بعد الدخول الروايتان قبله ، وإن جعله مهرها بطل العقد ، كمن زوج ابنه على رقبة من يعتق على الابن لو ملكه ، إذ نقدره له قبلها ، بخلاف إصداق الخمر ; لأنه لو ثبت لم ينفسخ ، ذكره جماعة ، نقل مهنا : إذا قال له تزوج على رقبتك فهذا لا يكون أن يزوج على رقبته ، وإذا تزوج امرأة فخرج بالعبد عيب قال : ترده والمهر على مولاه .

nindex.php?page=treesubj&link=11220_11003_27026 [ ص: 270 ]

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=11003_11220_27026زَوَّجَهُ بِحُرَّةٍ ثُمَّ بَاعَهُ لَهَا بِثَمَنٍ فِي ذِمَّتِهَا فَعَلَى حُكْمِ مُقَاصَّةِ الدَّيْنَيْنِ ، وَإِنْ تَعَلَّقَ بِرَقَبَتِهِ تَحَوَّلَ مَهْرُهَا إلَى ثَمَنِهِ ، كَشِرَاءِ غَرِيمٍ عَبْدًا مَدِينًا ، وَإِنْ تَعَلَّقَ [ ص: 270 ] بِذِمَّتَيْهِمَا سَقَطَ الْمَهْرُ : لِمِلْكِهَا الْعَبْدَ ، وَالسَّيِّدُ تَبَعٌ لَهُ ; لِأَنَّهُ ضَامِنُهُ ، وَيَبْقَى الثَّمَنُ لِلسَّيِّدِ عَلَيْهَا ، وَقِيلَ : لَا يَسْقُطُ ، بِنَاءً عَلَى مَنْ ثَبَتَ لَهُ دَيْنٌ عَلَى عَبْدٍ ثُمَّ مَلَكَهُ فَفِي سُقُوطِهِ وَجْهَانِ ( م 13 ) وَالنِّصْفُ قَبْلَ الدُّخُولِ كَالْجَمِيعِ إنْ لَمْ يَسْقُطْ ، فِي رِوَايَةٍ ، وَإِنْ بَاعَهُ لَهَا بِمَهْرِهَا صَحَّ ، نَصَّ عَلَيْهِ ; لِجَوَازِ كَوْنِهِ ثَمَنًا لِغَيْرِ هَذَا الْعَبْدِ ، وَفِي رُجُوعِهِ قَبْلَ الدُّخُولِ بِنِصْفِهِ أَوْ بِجَمِيعِهِ الرِّوَايَتَانِ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا يَصِحُّ قَبْلَهُ ; لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْ صِحَّتِهِ فَسْخُ النِّكَاحِ ، وَمِنْ سُقُوطِ الْمَهْرِ بُطْلَانُ الْبَيْعِ ; لِأَنَّهُ عِوَضُهُ ، وَاخْتَارَ وَلَدُ صَاحِبِ التَّرْغِيبِ : إنْ تَعَلَّقَ [ ص: 271 ] بِرَقَبَتِهِ أَوْ ذِمَّتِهِ وَسَقَطَ مَا فِي الذِّمَّةِ بِمِلْكٍ طَارِئٍ بَرِئَتْ ذِمَّةُ سَيِّدٍ ، فَيُلْزَمُ الدُّورَ ، فَيَكُونُ فِي الصِّحَّةِ بَعْدَ الدُّخُولِ الرِّوَايَتَانِ قَبْلَهُ ، وَإِنْ جَعَلَهُ مَهْرَهَا بَطَلَ الْعَقْدُ ، كَمَنْ زَوَّجَ ابْنَهُ عَلَى رَقَبَةِ مَنْ يُعْتَقُ عَلَى الِابْنِ لَوْ مَلَكَهُ ، إذْ نُقَدِّرُهُ لَهُ قَبْلَهَا ، بِخِلَافِ إصْدَاقِ الْخَمْرِ ; لِأَنَّهُ لَوْ ثَبَتَ لَمْ يَنْفَسِخْ ، ذَكَرَهُ جَمَاعَةٌ ، نَقَلَ مُهَنَّا : إذَا قَالَ لَهُ تَزَوَّجْ عَلَى رَقَبَتِك فَهَذَا لَا يَكُونُ أَنْ يُزَوَّجَ عَلَى رَقَبَتِهِ ، وَإِذَا تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَخَرَجَ بِالْعَبْدِ عَيْبٌ قَالَ : تَرُدُّهُ وَالْمَهْرُ عَلَى مَوْلَاهُ .

nindex.php?page=treesubj&link=11220_11003_27026 [ ص: 270 ]