ومفهوم قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=27178أمر كبيرا عاقلا عالما بتحريم القتل به فقتل فالقصاص على القاتل ) أنه لا قصاص على غير الكبير العاقل فشمل من يميز فقال ابن منجا في شرحه : لا قصاص عليه ولا على الآمر

أما الأول : فلأنه غير مكلف

وأما الثاني : فلأن تمييزه يمنع أن يكون كالآلة فلا قود على واحد منهما وقال في الفروع ومن أمر صبيا بالقتل فقتل : لزم الآمر فظاهره : إدخال المميز في ذلك ويؤيده : أنه بعد ذلك حكى ما قاله ابن منجا في شرحه

وَمَفْهُومُ قَوْلِهِ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=27178أَمَرَ كَبِيرًا عَاقِلًا عَالِمًا بِتَحْرِيمِ الْقَتْلِ بِهِ فَقَتَلَ فَالْقِصَاصُ عَلَى الْقَاتِلِ ) أَنَّهُ لَا قِصَاصَ عَلَى غَيْرِ الْكَبِيرِ الْعَاقِلِ فَشَمِلَ مَنْ يُمَيِّزُ فَقَالَ ابْنُ مُنَجَّا فِي شَرْحِهِ : لَا قِصَاصَ عَلَيْهِ وَلَا عَلَى الْآمِرِ

أَمَّا الْأَوَّلُ : فَلِأَنَّهُ غَيْرُ مُكَلَّفٍ

وَأَمَّا الثَّانِي : فَلِأَنَّ تَمْيِيزَهُ يَمْنَعُ أَنْ يَكُونَ كَالْآلَةِ فَلَا قَوَدَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ وَمَنْ أَمَرَ صَبِيًّا بِالْقَتْلِ فَقَتَلَ : لَزِمَ الْآمِرُ فَظَاهِرُهُ : إدْخَالُ الْمُمَيِّزِ فِي ذَلِكَ وَيُؤَيِّدُهُ : أَنَّهُ بَعْدَ ذَلِكَ حَكَى مَا قَالَهُ ابْنُ مُنَجَّا فِي شَرْحِهِ