قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=27330قال : إن لم أطلقك فأنت طالق ، ولم يطلقها : لم تطلق إلا في آخر جزء من حياة أحدهما ، إلا أن يكون له نية ) ، وهذا المذهب ، نص عليه ، وعليه الأصحاب ، وجزم به في المحرر ، والرعايتين والحاوي الصغير ، والوجيز ، والمغني ، والشرح ، وغيرهم ، وقدمه في الفروع ، وغيره ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه أنه متى عزم على الترك بالكلية حنث حال عزمه ، ذكرها الزركشي وغيره ، وذكر في الإرشاد رواية يقع بعد موته ، ومحل الخلاف إذا لم ينو وقتا ، فإن نوى وقتا ، أو قامت قرينة بفورية : تعلقت اليمين به ، وتقدم في الباب الذي قبله : إذا nindex.php?page=treesubj&link=11764_27330قال لها " أنت طالق اليوم إن لم أطلقك اليوم " أو " طالق اليوم إن لم أطلقك " أو " طالق إن لم أطلقك اليوم " فليعاود .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=27330قَالَ : إنْ لَمْ أُطَلِّقْك فَأَنْتِ طَالِقٌ ، وَلَمْ يُطَلِّقْهَا : لَمْ تَطْلُقْ إلَّا فِي آخِرِ جُزْءٍ مِنْ حَيَاةِ أَحَدِهِمَا ، إلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ نِيَّةٌ ) ، وَهَذَا الْمَذْهَبُ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَغَيْرِهِمْ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ أَنَّهُ مَتَى عَزَمَ عَلَى التَّرْكِ بِالْكُلِّيَّةِ حَنِثَ حَالَ عَزْمِهِ ، ذَكَرَهَا الزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرُهُ ، وَذَكَرَ فِي الْإِرْشَادِ رِوَايَةً يَقَعُ بَعْدَ مَوْتِهِ ، وَمَحَلُّ الْخِلَافِ إذَا لَمْ يَنْوِ وَقْتًا ، فَإِنْ نَوَى وَقْتًا ، أَوْ قَامَتْ قَرِينَةٌ بِفَوْرِيَّةٍ : تَعَلَّقَتْ الْيَمِينُ بِهِ ، وَتَقَدَّمَ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=11764_27330قَالَ لَهَا " أَنْتِ طَالِقٌ الْيَوْمَ إنْ لَمْ أُطَلِّقْك الْيَوْمَ " أَوْ " طَالِقٌ الْيَوْمَ إنْ لَمْ أُطَلِّقْك " أَوْ " طَالِقٌ إنْ لَمْ أُطَلِّقْك الْيَوْمَ " فَلْيُعَاوَدْ .