[ ص: 407 ] كتاب الشركة

فوائد

الأولى " الشركة " عبارة عن اجتماع في استحقاق ، أو تصرف . فالأول : nindex.php?page=treesubj&link=5850_5839_5838شركة ملك أو استحقاق . والثاني : nindex.php?page=treesubj&link=6012شركة عقود . وهي المراد هنا .

الثانية : لا تكره nindex.php?page=treesubj&link=6012مشاركة الكتابي إذا ولي المسلم التصرف ، على الصحيح من المذهب . نص عليه . وقطع به الأكثر . وكرهها الأزجي . وقيل : تكره مشاركته إذا كان غير ذمي .

الثالثة : تكره nindex.php?page=treesubj&link=6012مشاركة المجوسي . نص عليه . قلت : ويلحق به الوثني ومن في معناه .

الرابعة : تكره nindex.php?page=treesubj&link=6012مشاركة من في ماله حلال وحرام ، على الصحيح من المذهب . اختاره جماعة . وقدمه في الفروع . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : تحرم . جزم به في المنتخب . وجعله الأزجي قياس المذهب . ونقل جماعة : إن غلب الحرام : حرمت معاملته ، وإلا كرهت . وقيل : إن جاوز الحرام الثلث : حرمت معاملته ، وإلا كرهت .

الخامسة : قيل " العنان " مشتق من عن إذا عرض . فكل واحد من الشريكين عن له أن يشارك صاحبه . قاله الفراء nindex.php?page=showalam&ids=13436وابن قتيبة وغيرهما . وقيل : هو مصدر من المعارضة . فكل واحد من الشريكين معارض لصاحبه بماله وفعاله . وقيل : سميت بذلك ، لأنهما يتساويان في المال والتصرف ، كالفارسين إذا سويا بين فرسيهما ، وتساويا في السير . فإن عنانيهما يكونان سواء . قطع به في التلخيص ، وغيره .

[ ص: 407 ] كِتَابُ الشَّرِكَةِ

فَوَائِدُ

الْأُولَى " الشَّرِكَةُ " عِبَارَةٌ عَنْ اجْتِمَاعٍ فِي اسْتِحْقَاقٍ ، أَوْ تَصَرُّفٍ . فَالْأَوَّلُ : nindex.php?page=treesubj&link=5850_5839_5838شَرِكَةُ مِلْكٍ أَوْ اسْتِحْقَاقٍ . وَالثَّانِي : nindex.php?page=treesubj&link=6012شَرِكَةُ عُقُودٍ . وَهِيَ الْمُرَادُ هُنَا .

الثَّانِيَةُ : لَا تُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=6012مُشَارَكَةُ الْكِتَابِيِّ إذَا وَلِيَ الْمُسْلِمُ التَّصَرُّفَ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَقَطَعَ بِهِ الْأَكْثَرُ . وَكَرِهَهَا الْأَزَجِيُّ . وَقِيلَ : تُكْرَهُ مُشَارَكَتُهُ إذَا كَانَ غَيْرَ ذِمِّيٍّ .

الثَّالِثَةُ : تُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=6012مُشَارَكَةُ الْمَجُوسِيِّ . نَصَّ عَلَيْهِ . قُلْت : وَيُلْحَقُ بِهِ الْوَثَنِيُّ وَمَنْ فِي مَعْنَاهُ .

الرَّابِعَةُ : تُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=6012مُشَارَكَةُ مَنْ فِي مَالِهِ حَلَالٌ وَحَرَامٌ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . اخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : تَحْرُمُ . جَزَمَ بِهِ فِي الْمُنْتَخَبِ . وَجَعَلَهُ الْأَزَجِيُّ قِيَاسَ الْمَذْهَبِ . وَنَقَلَ جَمَاعَةٌ : إنْ غَلَبَ الْحَرَامُ : حَرُمَتْ مُعَامَلَتُهُ ، وَإِلَّا كُرِهَتْ . وَقِيلَ : إنْ جَاوَزَ الْحَرَامُ الثُّلُثَ : حَرُمَتْ مُعَامَلَتُهُ ، وَإِلَّا كُرِهَتْ .

الْخَامِسَةُ : قِيلَ " الْعِنَانُ " مُشْتَقٌّ مِنْ عَنَّ إذَا عَرَضَ . فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الشَّرِيكَيْنِ عَنَّ لَهُ أَنْ يُشَارِكَ صَاحِبَهُ . قَالَهُ الْفَرَّاءُ nindex.php?page=showalam&ids=13436وَابْنُ قُتَيْبَةَ وَغَيْرُهُمَا . وَقِيلَ : هُوَ مَصْدَرٌ مِنْ الْمُعَارَضَةِ . فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الشَّرِيكَيْنِ مُعَارِضٌ لِصَاحِبِهِ بِمَالِهِ وَفِعَالِهِ . وَقِيلَ : سُمِّيَتْ بِذَلِكَ ، لِأَنَّهُمَا يَتَسَاوَيَانِ فِي الْمَالِ وَالتَّصَرُّفِ ، كَالْفَارِسَيْنِ إذَا سَوَّيَا بَيْنَ فَرَسَيْهِمَا ، وَتَسَاوَيَا فِي السَّيْرِ . فَإِنَّ عِنَانَيْهِمَا يَكُونَانِ سَوَاءً . قَطَعَ بِهِ فِي التَّلْخِيصِ ، وَغَيْرِهِ .